【得姓始祖】

　　若木：伯益之子，大廉之弟。其父伯益因助大禹治水有功，被赐为嬴姓。因伯益又名大费，为标明自己的血统所出，若木遂以王父字为氏，其后也以费为姓，并尊若木为其得姓始祖。此支念Fèi(ㄈㄟˋ)

费无极：春秋时期的鲁国大夫费无极，因受封于费邑，他的子孙以封地名为姓。费无极的后裔“以地为氏”，当时的费邑，就在现今山东省鱼台县的西南方的“费亭”，相传就是以前鲁国费邑的旧址，是这一支费氏的最早发源地。望族居于江夏郡(今湖北省云梦县东南部)。此支Fèi音费氏为江南费氏的得姓始祖支系。

　　姬季友：春秋时期的鲁国鲁桓公的儿子、宰相季友，因受封于费邑，其后世子孙以受封邑作为姓氏。根据《姓氏考略》上说，鲁桓公子季友为大夫，后代因以为氏。这个费邑(今山东费县的西南一带)，但与山东鱼台县那支费氏来源有所区别。望族居于琅琊郡(今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带)。此支Bì音费氏为山东费氏的得姓始祖。

　　各支始祖

　　费宣：北宋末以子任宦游长安，寻避兵东南来桐城，遂家焉。为桐城费氏始祖。

　　费伯祥：明洪武时自无锡迁居常州西荡下，是为西荡下费氏始迁祖。

　　费锦章：明季避兵由桐城迁居合肥东乡三十里铺南首。为合肥费氏始祖。

　　费俊斋：明宣德间由吴兴迁居江阴。为江阴费氏始祖。

　　费孟绰：字茂叔，先世由江西吉安府泰和县高竹乡早禾徙茶陵孟家巷，屡积军功特，封费判官加授光禄大夫。元配：杨氏，孺人以公贵赠夫人。宋宗端平年间，与兄费孟思、费孟当迁安公复徙古塘，基兄弟先继逝同葬安仁安平司沙坊合江洲，清嘉庆乙亥年公兄弟三人子，姓袁、吕、费，同筑祖坟，顷遭安仁豪棍李普诗等，籍伊祖坟排形占兴，讼，安邑令贾宁谳断合江洲祖坟，任袁、吕、费三姓挂扫山，属山两造，毋许进葬，诗悍奔衡州道翻案，道批安邑令，侯踏看，亦不离原案谳断，俱有案存，妣没葬桥头顺风岭。生子二：费念周，费念纹。为安平江洲费氏始祖。

费士贤：字国华，号东灵，始祖世二十四府君，唐永泰年由江南省苏州府任慈溪县尹居灵阳，即令之费家市。娶李氏，合葬凤嘴。生三子，千二、千八、千四。为慈溪费氏始祖。

　　郑州 巩义 始迁祖：费聚长房长子从善三子从礼

　　新乡 原阳 始迁祖：费聚长房次子从义

　　株洲 茶陵 始迁祖：孟绰(字茂叔)，宋光禄大夫，卒于宋淳佑九年七月(公元1249年)

　　衡阳 衡南 始迁祖：宗胜公(费孟绰六代孙)，车江镇金星村(魏家铺)宗伦公(费孟绰六代孙)

　　毕节 郝章 始迁祖：恩用公

　　毕节 威宁 始迁祖：群贤公

　　安徽 淝东 始迁祖：[明]费锦章

　　江苏 常州 始迁祖:  [明]费伯祥; 先祖:[明]费伯亨

【起源源流】

　　源流一

　　源于嬴姓，出自远古帝王颛顼裔孙大费次子若木之后，属于以先祖名字为氏。相传，颛顼是黄帝孙，有裔孙伯益，伯益曾协助大禹治水有功，受封于费(今山东费县)，他有个裔孙叫大费。

　　大费有子二人，其中次子名若木，因不得继承爵位而沦为平民，遂以父名为姓氏，称费氏，以标明自己的血统所出，其后代相传姓费至今，正确读音作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流二

　　源于姒姓，出自夏禹后裔费昌、费仲之后，属于以国名为氏。据史籍《姓纂》、《轩辕黄帝传》记载：“夏禹，亦黄帝之玄孙也，姒姓。”夏禹的裔孙费昌，在夏王朝末期为卿大夫，他曾多次劝谏夏桀，但夏桀不听，依然残暴故我，费昌大失所望，毅然“去桀奔商”。商汤非常欢迎费昌的到来，给他的封国叫作费国(今河南偃师氏缑镇)，其后裔子孙就以国名为姓氏，称费氏。在费昌的后裔子孙中，有个人叫费仲，是商末纣王身旁著名的的佞臣。在殷商王朝覆灭之时，费仲被周武王姬发所杀，并传首号令，以为祸国殃民者戒。其后裔子孙则以先祖名字为姓氏，称费氏，世代相传至今。该支费氏的正确读音作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流三

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫费序父之后，属于以国名为氏。春秋时期，鲁国有大夫费序父，其后裔子孙因他以费(今山东鱼台)为食邑，后世子孙遂以封地名为姓，称为费氏，正确读音作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流四

　　源于姬姓，出自春秋时楚国大夫费无极之后，属于以封邑名为氏。姓氏音读作fèi。据史籍《姓纂》记载，春秋时期，鲁懿公姬申的孙子姬无极的封邑在山东费县西北，时人称费无极。在费无极的后裔子孙中，多有以先祖封邑名称为姓氏者，称费氏，世代相传至今，史称费氏正宗。费氏族人大多尊奉费无极为得姓始祖，其正确读音作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流五

　　出自姬姓，为春秋时鲁桓公之子季友之后，属于以封邑名为氏。据史料《梁相费泛碑》记载：“鲁桓公子季友为大夫，有功封费，因氏焉。”春秋时鲁桓公的第四子季友受封于费邑，子孙以费为氏。这一支来源比较单一，主要是由春秋时鲁桓公之子季友而来，以封邑名称为姓。鲁桓公姬允是周公旦的后代，在周公长子姬伯禽被封于鲁国后，传至第十五代君主就是姬允，担任鲁国国君。

　　后来，鲁桓公生子二人，其长子即鲁庄公姬同，在鲁桓公去世后得以继承爵位;次子即姬季友，在鲁庄公时期以君主胞弟身份成为鲁国上卿，执掌朝政。尤其是在鲁庄公去世后，季友的权力更为集中，他拥立鲁庄公之子姬班为君主，自己独揽大权。后来，季友的专权引起其他贵族的不满，一位名叫庆父的人乘机作乱，杀死国君姬班，季友也被迫逃亡陈国。此后，季友在陈国的帮助下回到鲁国，继续任执政，并立姬班的儿子姬申为国君，姬申就是历史上著名的鲁釐公(鲁僖公)。

　　鲁釐公执政时期，为表彰季友安定社稷之功，把国中的费邑(今山东鱼台)分封给他作为食邑，他及子孙后来也在那一带发展繁衍，再后来就以封邑的名称为姓氏，称费氏，正确读音作bì(ㄅㄧˋ)。

　　源流六

　　源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝鲜卑拓拔部费连氏族，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏王朝鲜卑族费连氏，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)之后大力推行汉化改革政策，将鲜卑族的多音复姓多改位单字汉姓，其时，费连氏改汉姓为费氏，读音作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流七

　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，源出元朝时期豁罗剌思氏后裔，内扎萨克氏族中也有此姓，以部为氏，世居沾河(今吉林双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Gorlos Hala。

　　清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族郭尔罗斯氏多冠改汉姓为费氏、郭氏、高氏等，其读音皆作fèi(ㄈㄟˋ)。

　　源流八

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今彝族、布依族、土家族等少数民族中，均有费氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓费氏，世代相传至今。

　　源流九

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴满族费佳氏，满语为Feigiya Hala，祖先原为汉族，源出费序父一系，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部携后融入鲜卑族，逐渐演化为海西女真，居讷殷江(今吉林抚松松花江上游流域)，后多冠汉姓为费氏。

　　⑵满族费莫氏，满语为Feimo Hala，为满族老姓，是八大姓之一，后多冠汉姓为费氏、莫氏、马氏、麻氏等。

⑶满族费雅氏，亦称蜚雅氏、富义氏，满语为Feiya Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，后多冠汉姓为费氏、富氏。满族费氏读音皆作fèi(ㄈㄟˋ)。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　据《史记》记载，若木子孙在上古至夏朝时，已“或在中国，或在夷狄”，其后裔费昌在夏桀时去夏归商。此外，商代还有佞臣费仲。

　　春秋时，费姓队伍迅速扩大，所居区域也扩展至今山东、湖北境内。两汉时期，费姓名人有东莱(今山东掖县)人费直，汝南(今河南平舆)人费长房，犍为南安(今四川东南部)人费贻，吴郡吴兴(今浙江吴兴)人费凤。说明费姓在此际除继续繁衍于今河南、山东、湖北之地外，已有费姓徙居犍为郡、吴兴郡，犍为郡地跨今云贵川三省，吴郡地跨江浙，可见当时费姓分布之广。

　　三国时，江夏 (今湖北地区)人费祎因求学入益州(今四川成都)，并落籍该地，后贵为蜀国宰相，并与刘禅结为儿女亲家，使江夏郡的费姓在蜀地显赫。

　　两晋南北朝时，在江夏郡繁衍的费姓依旧兴旺，而且名人不断。随着北魏费连氏、费莫氏改为费姓，使河南、山西、河北等地都有了新的费姓族人。

　　唐末五代时期，中原板荡，民不聊生，有费姓人随逃难的队伍入迁今安徽、江苏、浙江等地，并有一支进入福建。

　　宋末，随着江浙之地变为杀人战场，有费姓继续南迁于今两广之地。

　　明初，山西费姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、江苏、天津、河北、河南等地。明清两代，繁衍于今浙江绍兴一带的费姓由于从事师爷或幕僚的行当，有落籍于今北京的。

　　清中叶以后，费姓人有赴台谋生者，而且此期之费姓已分布于今全国大多数地方。

　　分布

　　费氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。费姓在宋版《百家姓》中排在第六十五位，现今人口约五十一万，排在第二百二十一位，约占中国人口总数的0.04%。望出江夏、琅琊。

　　主要分布在河北、上海、江苏、安徽、浙江、湖北、河南。

【郡望堂号】

　　郡望

　　江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在公元221年分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区;曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。

　　琅玡郡：亦称琅琊国、琅琊郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶县南琅玡台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅玡郡，并附置琅玡县，治所均在琅玡(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅玡国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅玡国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅玡省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅玡县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅玡郡。从魏、晋朝时期琅玡国起，琅玡台及秦朝琅玡郡治均不属琅玡郡(国)。另一处琅玡郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

　　堂号

　　江夏堂：以望立堂。

琅琊堂：以望立堂。

此外还有徳懋堂 乐善堂 衍庆堂 念本堂 源述堂 职思堂 尚志堂 承志堂 授易堂 地远堂 敦睦堂 志远堂等。

　　字辈

　　江苏淮安费氏字辈：“志在行仁厚书香百世昌大宗同善继恩德庆延长亚太新贤秀华民培孝扬海天传锡永宏福寿康祥”。

　　江苏淮安费氏字辈：“士存光明振永克从绍宗立业聿修其德承继荣昌世守吉祥”。

　　江苏仪征费氏字辈：“鸿福恩远大”。

　　江苏灌南费氏字辈：“广春云汉……”

　　江苏响水费氏字辈：“广克桂汉……”

　　江苏丰县费氏字辈：“文学德清圣道传世永常”。

　　江苏射阳费氏字辈：“国芝本元代昭家运成恩士善培贤文怀孔孟大学光明清”。

　　江苏东台费氏字辈：“国家礼信正爱”。

　　安徽五河费氏字辈：“朝荣克泰 家振长青 祖功宗德 代远年升 国强昌盛 民富安定 宽仁厚义 世久永恒

　　安徽安庆费氏字辈：“华国文章富美”。

　　安徽当涂费氏字辈：“本元代照家运宏文善”。

　　安徽当涂夏家费氏字辈：“正大光明宏章载习”。

　　安徽当涂石桥镇费氏字辈：一支“正大光明，宏章载习，薪有世焕，国兴菁华。”

　　另一支“形兆政元 忠纯敦本 孝友传家”。

　　安徽合肥费氏字辈：“炳华邦祥瑞贤才学业昌国家兴仁义盛世乐安康”。

　　山东日照费氏字辈：“乾举永纹(绅紃缨纲经緌贤显资质雄莹)祖(文珽玉潭瑞璋琛)从(有继)成(思用加)允(志必士其德)学(宏隆中顺得)正(廷来维曾)吉(绪天复载建之)年(邦闻修秉)曰(世亭梦汝基)可(荣书应中)裕(连坦振运友)一(新之仲德)田(云丙锡清翔正)守(升曾朋林)立(庆树)鸿(洪)聿(义)兆纪光明”。

　　山东枣庄费氏字辈：“邦有隆明志，永方庭自本，钦宗全毓秀，忠厚广传仁，为善存余庆，修德长发祥，世守诗书训，家道乃恒昌”。

　　山东费氏一支字辈：“继传永振兴”。

　　湖北安陆费氏字辈：“永作仁智念华国载文章”。

　　湖北随州费氏字辈：“正佳尔宏宗长万世大德永意春祖代文光照传后启福祥民富国强盛荣华继振兴勤学建功业贤志汇同根”。

　　湖北阳新费氏字辈：“彦士孝三万百千九丙奇宜轻祖嗣永存志广燃一大道学以观重兴光上国明新世久安”。

　　湖北阳新谦慎堂费氏字辈：“茂志永景希胜承日再良起兴发达广万国福寿长荣华天佑定隆庆齐家邦“。

　　湖北费氏一支字辈：“和守忠(仲)孝尚”。

　　四川泸州费氏字辈：“光大其国克成”。

　　四川南充费氏字辈：“伟元光天道尧顺敬德基夏山宏开列祖武礼仪思江山万年固唐与古来熙忠孝诚本性福禄与世其”。

　　四川大竹费氏字辈：“良广泽龙长”。

　　四川安岳费氏字辈【江夏堂】：‌"宗正昌文孟进光召世，‌泽显成繁祥代运维兴。"

　　重庆老巴县(现巴南区)费氏字辈：“子、起、旅、显、王、炳、登、忠、正、昌、兴、怀、文、学、志、洪、开、己、大、光。”

　　重庆奉节费氏字辈：“亿上曹清玉福德文明星”。

　　重庆云阳费氏字辈：“孟念贵万受祖宗思伯昌清明训庚祥荣华定仲扬忠良臣佐贤俊世位新高德政家承式书香必永绍道学师先圣文章定大邦哲人源自远吉士庆连芳修齐基治本廷献树嘉猷继起声光耀英名震坤球”

　　重庆黔江区江夏堂费氏字辈：“天高登月长 洪运起大光 家兴文明远 国政德泽章 孝友成信序 忠良永克昌 荣华飞开选 世代振朝纲 ”共40个字。

　　湖南利川沙溪字辈：天高登月长洪运起大光家兴文明远国政德泽章孝友成信序忠良永克昌荣华飞开选 万世绍书香(为四川族人修改 世代振朝纲 为最后五个字)

　　浙江浦江费氏字辈：“宏本崇文元良忠正永向朝廷”。

　　福建福鼎费氏字辈：“开元国家鼎思作汉廷英”。

　　湖南江华费氏字辈：“发德希文明”。

　　河南开封费氏字辈：“登长春振……”

　　河南巩义费氏字辈：“永聚龙廷 军圣国正 相良民安 ”(音译，待考据之后更改，见谅)

　　河南淮滨费氏字辈：“枝(芝)叶青盛流传百代，诗书万卷日久馨香”。

　　甘肃兰州费氏字辈：“积承中吉德效(子)发(正)千祥”。

　　江西奉新费氏字辈：“河清海晏华夏明安”。

　　广西恭城费氏字辈：“用广尚云宗循而天泽洪;树师振中国希兴以自治”。

　　黑龙江费氏一支字辈：“子……吉云玉金月廷学文”。

　　辽宁凌海费氏一支字辈：“广林国永宏……”

　　费氏一支字辈：“承庭延锡伦同克宝天良益”。

　　费氏一支字辈：“琴光步广兴”。

　　费氏一支字辈：“永长良起登世代正家新文明光大有神洲得化新”。

　　费氏一支字辈：“永廷国广培云友振兴毓学成万事昌”。

　　费氏一支字辈：“三字应大廷绍永天长红怀玉传加存清志开元里示纪建帮”。

　　费氏一支字辈：“克从绍宗力业”。

　　山东阳谷费楼村费氏字辈：“祖讳失传|大兆廷守殿成登文思振中邦永祥云裕德荣景在兰芳桂鸿林”。

　　江苏省涟水县唐集镇费窑村费氏(诚德堂)家谱字辈排列：

　　从龙岗始祖起，二世祖共兄弟四人：思纲、慕纲、仰纲、念纲。

　　二世祖慕纲，三世祖：成龙、成凤、成蛟。

　　成龙后：启、凡、立、珠(年敏银公彦峻廷)仁(统林静)应(然)兆(南)德(锡尚贯学)海(荣乔占彩志)月(祥东振雅万国卫)清(黎爱夫玉鹏书华正向克)云(红)锦、绣、乾、坤、既、安、吉、运、益、寿、康、宁、白、发、童、颜。

　　成凤后：仪、同(宗)忠(峻)六(仕)元、公、兆、登、步、顺、善、振、育、传、继、良(广)津、沛、庆、懋、扬、九、州、虎、威、发、达、旺。

　　成蛟后：熊、允、立(玉恒)敏(廷可珠)统(试)然(公)三(兆)承(家)铭(树)泽、桂、炳、培(鸿)誉、满、全、球、豪、瑞、旭、光、九、州、初、露、高、升、图。

　　湖南茶陵字辈：孟念贵万受 祖宗思伯昌清时训庚详 荣华福仲扬忠良臣佐贤 俊世位新高德政家承式 书香必永绍道学师先圣 文章定大邦哲人源自远 吉士庆连芳修齐基治本 廷献树嘉猷继起声光耀 英名震坤球宗祠对联

　　湖南衡南字辈：宗友子忠思 永祖正尚希用朝国之登三元自添锡明良鸿泰运道德振家声孝弟亲情笃 廉让乡谊淳诗书恢先绪 福泽裕后昆

　　湖北十堰字辈：常公进仕及登启志明章忠厚家传九和平世守长百年承祖德万代左朝堂永远宗得之从斯大吉昌

　　湖南武冈字辈：祯广宣添汝 沁廷朝然时益登嘉启上呈应元良能(镇楚汉)大本恒培养光昌世代荣

　　四川南充蓬安字辈：永宏正应藩 芝于元盈长明有道德大世代显朝堂

　　四川资阳安岳字辈：贵永仲朝万定秀景尚公庆盛宗政昌 文孟进光召世泽显承顺 履洪延泰应繁祥代远维新

　　贵州郝章普定字辈：宗友子忠思 永祖正尚希用朝国之登三元自添(天)锡(习)明良鸿泰运道德振家声

　　贵州威宁字辈：群正国支时登尚廷朝应永启民文学承恩纪绍宗思梁洪泰运道德振家声后继发达远作善显荣昌清廉怀礼义宽仁庆元良曾先开古志万载守程章

　　云南曲靖宣威字辈：正应国尚世 朝忠宪有明文学广贤仕 积德显家声建帮新民起 立功才光荣厚道发达远 作善永克昌清廉怀礼义 宽仁庆元良绍先开鸿志 万代守成章

云南邵通邵阳字辈：上朝先震国 明家兴德洪

【楹联典故】

　　四言通用联

　　望出江夏;

　　源自琅琊。

　　——上下联分别典出费(Fèi、Bì)两氏的源流和郡望。

　　长房仙派;

　　先主遗臣。

　　——上联典指东汉时期的费长房，曾为市掾，传说曾从壶公入山学仙。下联典指三国时期的费祎，先主刘备时为太子舍人，后主即位，历迁尚书令、益州刺史，封成乡侯。

　　割股孝子;

　　殉节宫人。

　　——上联典指唐费襄，至孝，母病，割股以进，母殁，负土成坟。明崇祯帝宫女费贞娥，于李自成破北京后被李部将罗某逼婚，贞娥怀利刃，断罗喉，自刎死。

　　五言通用联

　　江夏家声郡;

　　平凉世泽长。

　　——此联写的是明朝开国将领平凉侯费聚，江夏是费氏郡号，平凉是费聚封侯名!为皇家御赐楹联希望费氏能够家声显赫，世代润泽后世。

　　大江流汉水;

　　孤艇接残春。

　　——全联典指清朝道士费密，字此度，新繁人。工诗，王士祯见其“大江流汉水，孤艇接残春”句。遂与订交。有《鹿峰》、《燕峰》等集。

　　星槎传中外;

　　易林耀古今。

　　——上联典指明朝航海家费信，字公晓，苏州昆山人(今江苏苏州)。十四岁代码兄从军。永乐、宣德间，随太监郑和等通使西洋，前后四次，历览海外诸国人物、风土、出产。撰有《星槎胜览》二集。下联典指西汉学者费直，字长翁，东莱人。为古文易学“费氏学”的开创者。官单父令，长于卦筮，无章句，专以《易传》解说经文。有《费氏易》一卷，《费氏易林》一卷。

　　医名满华夏;

　　道法藏葛陂。

　　——上联典指清朝名医费伯雄，字晋卿，武进人。道光间贡生。精医，名满大江南北，活人甚多。其著作多毁于兵火。下联典指东汉方士费长房，汝南(郡治今河南上蔡西南)人。传说他有缩地术。他曾入深山，学道不成，辞归。翁与一竹杖曰：“骑此任所之，既至，可投之葛陂。”长房乘杖，须臾来归。自谓去家旬日，而已十余个矣。以杖投陵，视则龙也。

　　六言通用联

　　推文忠于蜀汉;

　　受仙术于壶公。

　　——上联典出三国时期蜀汉江夏鄳县人费祎，字文伟，先主刘备时，官太子舍人;后主时，任黄门侍郎，为丞相诸葛亮所器重，多次出使吴国，对诸葛亮联吴抗魏策略的实现起了重要作用。继蒋琬执政，任大将军、录尚书事(丞相)，为人谦和，生活朴素，家无余财。执政十年，朝中团结，边境无事。下联典指东汉方土费长房，汝南人，曾为市掾。传说跟从卖药翁壶公入山学仙，未学成而辞别，壶公给他竹杖与符，从此能医百病，能驱百鬼。一天之内，人们可以在千里之外几个地方见到他，因此说他有缩地术。

　　七言通用联

　　功名比列于蒋琬;

　　文章高魁为会元。

　　——上联典指三国时名人费祎的事典。下联典指明朝名人费闻的事典。

　　朗抱相于兰室契;

　　清游合有竹林贤。

　　——此联为清朝诗画家费小楼撰书联。

　　十六言通用联及以上

　　割股疗亲，唐推孝子;

　　殉节刺敌，明著宫人。

　　——上联典指唐朝双流人费襄。著名孝子，曾割股(大腿肉)给母亲吃，以治病。母亲死后，他背土筑坟，又在坟旁筑庐守孝，产业则多推让给哥哥继承。下联典指明末思宗的宫人费氏，崇祯末年，李自成起义军攻克北京，十六岁的费贞娥投井自杀，被钩出。起义军士兵要争夺她，她自称是公主，被李自成赏给了罗某。与罗某成亲时，她用怀中所藏利刃刺断罗某咽喉，再自刎而死。

　　诗才横溢，落笔数千言;

　　道法高妙，乘杖十余春。

　　——上联典指明朝诗人费元禄，字无学，一字学卿，铅山人。为诗落笔数千言。尝构馆于黾采湖上。下联典指东汉方士费长房，汝南(郡治今河南省上蔡西南)人。传说他有缩地术。他曾入深山，学道不成，辞归。翁与一竹杖曰：“骑此任所之，既至，可投之葛陂。”长房乘杖，须臾来归。自谓去家旬日，而已十余个矣。以杖投陵，视则龙也。

　　【祠堂古迹】

　　阳新费氏宗祠

　　阳新费氏宗祠位于湖北省黄石市阳新县太子镇。

　　阳新费氏宗祠在1980年左右是太子镇人民政府办公场所，现由费氏后族经商并维护。

　　祠堂的四个大柱与顶柱都为一根根大树所建，听老人讲，民国二七年建，要将十米左右宽，重约几千斤的木材横梁顶上去，左右两边要搭木梯，几十个汉子一齐用力肩膀拉抬杠上去，固定木柱只用木与木的相固定。

　　横林费氏宗祠

　　横林费氏宗祠位于江西省上饶市铅山县河口镇横林村。

　　横林费氏宗祠费宏纪念馆在费宏墓左侧，又称“萃英堂”，建于明代中期，木石结构，大门两侧立有石鼓。

　　进门为院坪，左为正屋，六栟五间，两侧有配房。正屋中厅上方并悬“状元宰辅”、“天官少宰”两块匾额，中为费宏彩色画像。

　　2006年，费宏墓被列为江西省文物保护单位和廉政文化教育基地。

【家训格言】　  

     《费氏家训》

　　第一要存好心

　　心者，身之主也，心若无良，何以生世而为人乎!惟以天良为主，使吾心之所发，一丝一毫不容苟且。每操守于寸衷，毋疏忽于一念，处世则尽己之心，经维持待人，则推己之心以相及。凡一切邪不正之心，损人利己之心，忘恩负义之心，趋炎附势之心，忍心害理之心，一概悉除。与人交接往来，尤必切紧提防，无时无处不以天良是问。夫人生在世，忠孝节义者心也，盗邪淫者亦心也，故修身在于心，灭身亦在于心。书云：人心惟危，道心惟微，舜跖之分，谨争一念。吾愿族中当以存好心，为第一要着。

　　第二要行方便

　　尝读感应篇曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。此救世良言，人每学而不察，诚可惜也。近日急报司主事，遇事即报，不爽分毫，兵劫后加以灾疫，年岁不调，人牛遭劫，若不诚心行善，挽回天心，吾恐兵灾交至，大劫难逃矣。惟愿世人行时时之方便，作种种之阴功，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，勿口是而心非，勿瞒心以昧己，务使阴阳积于身心，灾殃庶免于眉睫。因口占曰：处世戒尖刀，尖刀天不饶。和平兼忍让，有祸自潜消。又占曰：人要问天良，天良不可忘。晨昏频检点，作福胜烧香。又占七绝曰：忠心济世承先业，恕道传家启后昆。举首问天天不语，惟将善恶自心扪。尔等当各自猛省，不可自召孽报。

　　第三要立正学

　　学之举国于人也，大矣哉!希贤希圣者学也，经天纬地者亦学也，穷则独善其身，达则兼善天下。人之于正，学岂可不立也乎。因念人在幼年，非学无以训成童;及其稍长，非学无以开心志;迨至壮岁，非学无以干功名。吾愿尔辈，勤坚立学，灵敏者不可误用聪明，鲁钝者不可自甘暴弃，不学则已，学则必至于成立。心宜正，立志宜坚，愤志读书，毋稍怠惰。人一己，百人千己，千功加百倍，亦所不辞。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，予己历难之矣。尔辈各宜砥砺，勤紧为本，不可自废。

　　第四要习正业

　　盖闻古今以来，富贵穷通本是一定，而所以资生者莫如营业，然业之最上者，惟是读书，其次则农工商贾医卜之流，皆属正业。况乎世间人，千等万策，各有不同，凡在田园者，以田为业，无田园者以生理为业，习手艺者以手艺为业，即穷而佣工亦皆业也，切不可以终日游荡无依，终于无业可归，未有不隳入下流者也。故世人爱惜子孙，凡子孙不能读书者，务必教以营业，习业之时，即惯子、骄子、傲子、险子，不可姑息。俗云：棒打出孝子，惯养忤逆儿。慎勿受而不劳，致招养子不教之愆。凡欲教训子孙者，懔之慎之，毋贻后悔。

　　第五要慎交游

　　从来近朱者赤，近墨者黑，气习之染自然之理也。人之与朋友交，亦犹是耳。顾与善人交，如入芝兰之室，久则自香;与不善者交，如入鲍鱼之市，久则自臭。物与物相接，尚被气习所染，何况人耶!故与朋友交游，择善而从，不善而改，明察果断，毋稍犹疑，苟能如是，不但善者有益于我，即不善者亦无损于我也。假使不知审择，误入下流，亲近匪人，招致不测之殃，是岂友之过乎，亦皆不知主善为师之过耳。故必择师而从，择友而交。俗云：行要好伴，住要好邻，孟母三迁，教子皆是此意，尔辈不可不慎，切勿贻误。

　　第六要守本分

　　人生于世，孰不欲富贵而恶贫贱乎，然而富贵贫贱有定数，即有定分矣，有由富贵而贫贱者，亦有由贫贱而富贵者，惟在善守者自为之耳。假使贪富贵而厌贫贱，任意肆行威福，自作令人不齿，富贵未至而大祸临身，悔无及矣。吾愿子孙时时以本分自守，勿贪分外之财，勿作分外之事，既无分外之求，自无分外之祸。思君子之九思思以分也，而九思所云，忿思难见得思义二语，有事之秋，尤当猛省，居易以俟素位而行，穷通由命，得失听天。子孙果能如是，则进退岂不绰绰有馀裕哉。

　　第七要善治家

　　治家之道，朱子言详矣，何庸赘述，然而家之兴败在男子，亦在妇人，俗云：家有贤妻，男人不遭横事。奈妇道贤少，不贤多，惟在善持家者自主之耳。假使听信妇言，必乖骨肉，重视资财，必薄父母，未有不败者也。故当家人无论家之贫富与否，米草等物应备者，宜未雨而绸缪，急需者勿临渴而掘井，勿刻薄以成家，勿颓隳以取败。谚曰：忍而和齐家上策，勤与俭创业良图，此开创之格言也。又云：忠厚留有馀地步，和平养无限天机，此守成之格言也。唐帝有言，不痴不聋不作压家翁，此又当家者之指南针，小子思之毋忽也。

　　第八要防失足

　　子曰：人无远虑，必有近忧。故虑不在千里之外，则患在几席之下，自然之理也。人之涉生处世，持家度日，交际往来，动静语默，果能触处防闲，千虑惟恐一失，百密犯恐一疏，吃水防噎，走路防跌，此虽谚语，实皆经识之言也。况人生大节，莫如忠孝节义，人当竭力为之，倘一时之错，百世遗羞，一事未周，终身抱恨。故古之人，杀身成仁者有之，忍辱图报者亦有之，此皆历历可稽者也。尔辈愚夫愚妇，凡遇易于失足之地，可不切切提防也哉。

　　第九要识时事

　　大凡人生于世，持家度日，祸福谁能逆料，设有如世俗所云：天有不测风云，人有暂时祸福;人在堂前坐，祸在天上过。当此之时，逢凶化吉者有之，因风起火者亦有之，是在遇事者能识时不训时已耳。苟不识时，小事酿成大事，以致祸无底止，如此人不必言矣。惟识时者，凡于横逆之来，必先顺受，眼亮心明，见机而作其周旋也，在人意计之中其维持也。出人意计之外，当行则行，当止则止，可进则退，能倔能伸，无拘迂、无执一，动作皆循天理，出言必合人情，忍一时之忿，免百日之忧。更有能忍人所不能忍者，不失己变不失人，未有不灾消祸灭，转凶为吉者矣。尔辈凛之慎之，遇事时不可造次妄作，致招不测之殃。第十要知立命尝读了凡先生立命篇曰：大恶之人，数固拘他不得，大善之人，数亦拘他不得，是言人能行善自能立命矣。奈今世之人，不知行善以立命也何哉?诗云：永言配命，自求多福，是福由自己求者也。维命不于常道，善则得之，不善则失之，是得与失又准之于善者也。孔子曰：道之将行也欤命也，道之将废也欤命也。孟子曰：予之不遇鲁候者天也。孔孟皆听命于天，又能以命自立，鸡鸣而起，孳孳为善，是以师表万世也。今与尔等自课，世俗所云：大富大贵由天，小富小贵由勤。是人力可以胜天。吾劝世人惟善是依，诸恶莫作，未有不克昌厥后者也。

　　光绪丙申四勿堂守拙老人芷陵订——摘自《费氏家谱》