【得姓始祖】

　　　翁弘：相传，周昭王姬瑕的庶幼子生下时双手紧握，别人怎么都掰不开，惟独周昭王去掰，应手而开。只见婴儿左手手纹象个“公”字，右手手纹象个“羽”字，合起来成个 “翁”字，周昭王即赐姓翁，取名弘，成为翁氏始祖。翁氏始于公元前1052～前1002年之间的西周昭王执政时期。周昭王是周武王即发的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的庶子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。翁氏后人多尊翁弘为翁氏的得姓始祖。

【起源源流】

　　源流一

　　源于姒姓，出自上古夏朝贵族翁难乙，属于以先祖名字为氏。启为夏朝君王时期，有个贵族叫翁难乙，相传为翁氏最古老的祖先。

　　源流二

　　源于姬姓，出自西周昭王的庶子，属于帝王赐姓为氏。相传，周昭王姬瑕的庶幼子生下时双手紧握，别人怎么都掰不开，惟独周昭王去掰，应手而开。只见婴儿左手手纹象个“公”字，右手手纹象个“羽”字，合起来成个“翁”字，周昭王即赐姓翁，取名弘，成为翁氏始祖。

　　翁弘始居梁原城，后封任楚国左丞，死后谥号为端明王，墓葬梁原城五里，坟前华表、石犀、石象、石虎、石豹、石鹿等七十二件排列墓前两旁。梁原城在今甘肃灵台梁原镇，梁原离古时周朝初期活动区域周原、岐山及后耒建都的镐、宗周、丰不远，但因距今三千年了。翁氏始于公元前1052～前1002年之间的西周昭王执政时期。周昭王是周武王姬发的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的庶子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。

　　翁氏后人多尊翁弘为翁氏的得姓始祖。

　　源流三

　　源于姬姓，出自周昭王庶子的封地，属于以封邑名称为氏。

　　据史料及《元和姓纂》的记载，周昭王的庶子食采于翁山(今浙江定海，一说广东翁源)，另外在史籍《姓氏考略》中也记载：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”

　　该支周昭王庶子的后裔子孙，便以先祖封邑名称为姓氏，称翁氏，世代相袭至今。

　　源流四

　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　　⑴.蒙古族翁吴特氏，亦称翁果特氏、威古特氏，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈巴罗夫斯克)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Weigut Hala。所冠汉姓即为翁氏。

　　⑵.蒙古族翁郭里氏，世居宁衮郭罗(今辽宁南部、葫芦岛一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggori Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑶.蒙古族翁果特氏，亦称翁吴特氏，世居翁科(今甘肃张掖永固镇一带)、叶赫(今吉林省叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggot Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑷.蒙古族翁吉特氏，源出元朝时期蒙古七十二姓翁吉歹氏，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggit Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑸.蒙古族翁科特氏，世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengket Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑹.蒙古族翁尼特氏，亦称倭依特氏，世居察哈尔，后多冠汉姓为翁氏、鄂氏、吴氏等。

　　⑺.蒙古族翁舍占氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengsejan Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑻.蒙古族翁集尔金氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggilgin Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　⑼.蒙古族翁牛特氏，源出扎萨克蒙古翁牛特部，以部为氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengnot Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。

　　源流五

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族萨克达氏，源出女真巴雅拉氏族，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江流域等地，所冠汉姓为多为翁氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏等。

　　⑵.满族翁尼哩氏，满语为Wengniri Hala，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为翁氏。

　　⑶.满族翁钮啰氏，满语为Wengniolo Hala，世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、大凌河(今辽宁锦县)，后多冠汉姓为翁氏、钮氏。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　翁氏是中国古老的姓氏之一，大约出现在三千多年前的周昭王时代。例如，翁伯是一位名登《史记·货殖传》的名人，以贩脂而富倾县邑的大富豪;唐僖宗时的翁洮，更是皇帝嘉慕不已的一代高士，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，千百年来传为佳话。目前中国北方的翁氏虽不多见，但在南方，特别是闽、粤，台湾一带却是名门大姓。

　　翁氏家族古自世传的郡望”钱塘”看来，很可能就在今浙江省定海县以东三十里的翁洲这个地方，唐朝时曾经设置过翁山县，所以迄今亦名翁山。而另外根据上述“翁山王来历序”一文中所提及的“其地属监官郡”，浙江省的海宁县一带，过去也曾经有一度以监官为地名，因此，翁氏很可能便发祥于此，成长茁壮于此，所以长时以来才以“钱塘”为整个家族的共同标帜，世世代代相承相袭。钱塘，就是现在浙江省的杭州，是浙江省的省会所在地。这个地方之以钱塘为地名，是早自先秦时期便已经开始的，该地与翁氏家族的实际渊源。

　　福建省武夷山市吴屯乡的一支翁氏，是在南唐时期，有个叫翁巨隅的人任京兆荣王府咨议参军。朝中朱全忠起兵发难，逼迫唐哀帝禅位。翁巨隅不愿意随波逐流，于是弃官避祸从西安迁到福建。翁氏入闽后，先投奔到福清县担任知县的叔父家，而后又几经辗转，来到今天武夷山市的吴屯乡定居，被后人尊为翁氏迁入武夷山的始祖。

　　台湾省翁氏家族的世系，最是脉络分明，有条不紊了——他们是三千年前周朝王室的姬姓苗裔，当然更是最为正统的黄帝子孙。台湾省的安溪派翁氏家族，顾名思义，他们的祖籍，就是福建的安溪。目前，这一派派繁衍在全省各地的子孙，尽管已经成千上万，但根据本省《翁氏族谱》的记载，他们都共奉当年开基于安溪县科榜乡的翁治斋为一世祖。这位翁治斋，便是翁氏得姓始祖姬溢的第七十六世苗裔，黄帝轩辕氏的第九十九代裔孙。而这一代的翁氏省籍人士，大多是翁治斋的第二十代或二十一代后裔，依此推算，则他们当然是黄帝的第一百一十九代或一百二十代的子孙了。

　　分布

　　先秦时期，翁姓在河南一带活动。魏晋时期，翁姓向南迁移，经安徽、穿江苏，定居于浙江钱塘江湾。唐宋时期，翁姓已经分布在南方各地，称为闽粤一带的名人大姓。清朝乾隆年间，翁姓始入台湾。

　　宋朝时，翁姓大约有6万余人，约占全国人口的0.08%，排在第一百五十位以后。翁姓在全国的分布主要集中于福建、浙江两省。

　　明朝时，翁姓大约有13万3千人，约占全国人口的0.14%，为明朝第一百一十三位姓氏。翁姓在全国的分布主要集中于浙江、江西、福建。这三省大约占翁姓总人口的78%，其次分布于广西、广东、江苏、四川、安徽等。浙江为翁姓第一大省，约占全国翁姓总人口的43%。宋元明时期，翁姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国形成了以东南、两广为中心的翁姓聚集区。

　　当代翁姓的人口约有100多万，大约占全国人口的0.07%，排在全国第168位。自宋朝至今1000年中，翁姓人口的增加率呈∧形的态势。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、浙江、台湾，这四省大约占翁姓总人口的58%。其次分布于江苏、四川、重庆、青海、湖北、江西、安徽，这七省市又占了30%。广东为当代翁姓第一大省，居住了翁姓总人口的17%。全国形成了以粤闽台浙、川渝为中心的两块翁姓分布区。

　　翁姓在人群中分布在闽台琼、广东东部、浙沪、赣皖苏大部、云南东北、贵州西北、重庆西南、川甘中段、青海东部、黑吉蒙交界地区，翁姓占当地人口的比例在0.12%以上，有的达到0.5%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的16.5%，居住了大约69%的翁姓人群。在广东西部、云黔桂大部、重庆中部、四川东部、陕西中南部、湘鄂东部、江西西皖苏北部、鲁豫东南、黑龙江西北部、吉林中西段、辽宁北端、内蒙古东北，姓占当地人的比例一般在0.06%—0.12%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的18.7%，居住了大约19%的翁姓人群。

　　具体分布

　　翁姓的望族居住在钱塘(今天的浙江杭县)。

　　翁姓多分布在福建和台湾地区。

　　江南各地翁姓皆系出同源

　　大陆

　　浙江省温州市平阳县凤卧镇吴潭桥村、福建省福州市琅岐镇海屿村、福建省福州市琅岐镇凤窝村、福建省连江县东岱镇一带有、福建省福清市新厝镇凤迹村、福建省福清市江阴镇一带、福建省福清市龙田镇玉瑶村、福建省福清市三山镇瑟江村、福建省福清市高山镇杭中村、福建省福清市港头镇后园村、福建省晋江市大浯塘一带、福建省晋江市英墩前堡村、福建省晋江市英厝头、福建省莆田市黄石镇一带、福建省莆田市秀屿区埭头镇翁厝村、福建省莆田市城厢区灵川镇青山村卜宅、福建省莆田市北高镇一带、福建省泉州市安溪县龙门镇一带、浙江省永康市古丽镇一带、浙江省绍兴县钱清镇高地翁一带、广东省潮汕一带、福建省漳州市漳浦县官浔镇溪坂村一带、江西省樟树市临江镇彻埠村委翁家村、江西省上饶市广丰县大石乡、江西省上饶市广丰县大南镇大南村坳头，浙江省乐清市翁村，江苏省泰兴市翁家庄，浙江省温州市泰顺县翁山乡，江西省上饶市余干县大溪乡岭底翁家村，江苏省兴化市顾庄村,江苏省兴化市翁果村，重庆市綦江区一带，湖南北部一带，江西省进贤县张公镇翁家村，河南省邓州市文渠镇翁寨村，浙江省余姚市翁岙村，袁马村，翁方村，城南翁家村，陕西省西安市长安区滦镇翁家寨村,内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇七分地村，贵州省遵义市汇川区山盆镇一带。

　　台湾

　　台湾金门县金宁乡盘山村、台湾澎湖县马公市锁港村、台湾澎湖县湖西乡中西村、台湾嘉义县义竹乡岸脚村、义竹村、六桂村、仁里村、传芳村有来自福建安溪科榜翁姓宗族、台湾连江县马祖乡南竿岛、台湾苗栗县苑里镇一带、台湾彰化县埔盐乡瓦磘村、台湾新北市坪林乡。

　　【台湾翁姓】

　　从两千九百七、八十年前的得姓始祖翁山王溢，到今天繁衍在台湾岛上的翁姓子孙，黄帝轩辕氏的这一支后裔，已经衍传了九十七，八代，平均每代是三十年。

　　以翁山王溢为一世祖，自他以后，台湾安溪派翁氏家族的世系更是井然有序:第二代的翁莆君，生了五个儿子，台湾的安溪派翁氏，是系出他的长子翁伯这位翁伯，死后葬于长安城西的十八里之处，第四代翁大连，是翁伯的长子，由陇西迁京兆郡长安都仁永贵里;第五代翁实，是翁大连的次子;第六代翁素，葬于第安城西十八里;第七代翁仲儒，是翁素的长子;第八代翁逸;第九代翁昶;第十代翁慈;第十一代翁孝山;第十二代翁饶;第十三代翁誉;第十四代翁森;第十五代翁薰;第十六代翁塾;第十七代翁助。

　　传到第十八代的翁田，正好碰到晋朝末年的五胡之乱，当时官拜冀州刺史的翁田，便带了自己的一家大小，跟随晋朝皇帝渡过长江，在建业(今南京)落籍。这是台湾安溪派翁氏的播迁江南之始。

　　翁氏的南迁始祖翁田，共有四个儿子，台湾安溪派翁氏是出自其次子翁干。此后，第廿代为翁墀，廿一代为翁元祖，廿二代为翁伦元，廿三代为翁承皎，廿四代为翁盖，廿五代为翁卯，廿六代为翁乾德，廿七代的翁弘，便是长时以来湖南、湖北、贵州、福建、两广、江西、浙江、江苏、及台湾各地翁氏家族所共奉的。翁姓避乱改姓是翁姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江省定海县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄)，为入莆始祖。传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在闽国 年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎;次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹;三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉;四子处朴，字伯惇，宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官;五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史;六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有"六桂联芳"之誉。

　　【原城】开基祖，因此，上述各地的翁姓，在计算世系时，也有以翁弘为第一世的。我国南方各地翁姓家族的大多系出原城开基祖翁弘，有下列刊载于本省翁氏族谱的序文，可以说明：

　　【常熟派谱序】——翁氏之始出自姬姓，自周昭王封庶子于翁山，因以命氏，其有曰弘者，仕楚官左居之原，由弘而下二十七世孙郎鞠公，官泉州刺史，避石勒之乱，始由原城渡江，居浙江之西今，钱塘，仁和，海，余姚，慈溪，永嘉…….

　　【闽省莆田派】——自弘圆内三十五世传公后，为崇安丹人山派始祖，福清则为四十二世布愈公后，晋江则为四十四世点公之后…….

　　【广东潮州派】——四十四世祖弘公，即是南田派十一世迁居潮州之塘孝。为潮州始祖，入旦处休公之四世孙也。潮阳、揭阳、程乡、饶平、惠来、诸子孙皆其裔也。

　　自翁弘开基原城以后，台湾安溪派翁氏的上代世系，是这样的：廿八代是郓州东平王翁替;廿九代是德州平原王翁存;卅代是食邑五十户的淮南王翁肱;卅一代是会稽王翁迪，卅二代是冀州刺史翁挺;卅王代是礼部尚书翁筠;卅四代是范阳丞相翁昭隅，卅五代是潭州(今湖南长沙)刺史翁就，卅六代是京兆相翁道;卅七代是洪州观察左庶墙;卅八代是金紫尚书翁剡;卅九代是潞州刺史翁福;四十代是邓州刺史翁甫，他的墓，是在思州(今贵州思县)龙宿山之南。

　　此后，台湾安溪派翁氏的历代远祖，便主要活动于长江以南的地区：四十一代的翁乾，是泉州刺吏，墓在泉州福建寺右边;四十二代是福州观察使翁兴;四十三代是吴郡太守翁洽;四十四代是广陵郡守翁仪;四十五代是谏议大夫翁 ，四十六代是苏州刺史翁晖，墓在吴郡;四十七代是汴州刺吏翁瑜;四十八代是扬州刺吏翁皓;四十九代是铁州中郡守翁赏;五十代是赢州刺吏翁雅;五十一代是江州刺吏翁圯，墓在润州陵山郡;五十二代是太原郡令翁瑞，五十三代是泉州刺吏翁鞠，因石勒之乱，避居浙西。

【郡望堂号】

　　郡望

　　临川郡：三国时期孙吴国置郡，其时辖地在今天江西省南城县及抚州市一带。西晋时期移治到今江西省抚州市西部一带地区。

　　监官郡：治所在今浙江省海宁县一带。

　　钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年(丁未，公元587年)改置钱溏郡。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐(今浙江杭州灵隐山麓，浙江省杭州市)。唐朝时期将“溏”改加“土”偏傍为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。

　　六桂县：隋朝时期治所在闽县(今福建福州)，唐朝时期治所在晋江(今福建泉州)。

　　堂号

　　临川堂：以望立堂。

　　监官堂：以望立堂。

　　钱塘堂：以望立堂。

　　资善堂：宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。

　　赐鱼堂：唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼。

　　六桂堂：以望立堂。“六桂堂”是一个十分著名的堂号，指的是南方闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏。根据历来文献的记载，南方的这六个家族，虽然所顶的姓氏完全不同，但实际上却是一父所出的同一家人，所以才会共用“六桂堂”堂名。千百年来在这个名堂之下，亲爱精诚，不分彼此。“六桂堂”是出现于距今大约一千年以前的宋朝初年，而且追本溯源，统统都是翁家的子弟。翁氏的来源，提起来光彩无比，因为他们的源流，可以源源本本地追溯到三千多年的圣君周文王，是最值得自傲的黄帝姬姓子孙。

　　得生堂:得生堂所纪念的先主是：翁得林先生。相传清末时期国家动荡不安战乱绵绵，翁得林先生率其族人由山东迁往今日的江苏高邮县三垛镇，抗战时期一部分人再迁高邮县卸甲镇伯勤乡设立祠堂，至今已繁衍九代余人。宗谱为得、万、士、家、正、永、连、昌、盛。

　　此外还有敦本堂、始平堂、明德堂、大有堂、伦叙堂、四勿堂、永思堂、统宗堂等。

　　字辈

　　翁氏一支字辈：“仁义维在子孝父宽家道从伦万代传芳”。贵州翁氏一支字辈：“万殿荣福桂定国善”。

　　浙江镇海骆驼桥，翁氏行第(五十三世起)：浩文益良，觉汝尚应，士(元)廷成守，克(兆)学经(文)史(传)，维在志远，大光家国，建德立名，万世同庆。

　　台湾金门翁氏字辈：“康饶守能宗继承维廷俊乔高腾永耀君德亨文明克绍光前世崇美允兴隆立志宜端正嘉端乃丕昌”。

　　浙江温州翁氏字辈：“存诚志德世延日永景昭祥瑞家国茂阴诚福时进”。

　　浙江诸暨蕙渚翁氏字辈：“循律徽序，乾谦楠寿，儒宗道统，仰祉景行，贤良方正，经纬文章，孝友忠信，恭顺和厚，诚敬懋著，福德全昌”

　　四川南充仪陇翁氏字辈：“允大炳世泽德茂定显扬辅国忠哲柱传家礼义昌智敏继祖业清高福寿康品贵益英俊宽惠可成良”。

　　湖北十堰市翁氏字辈：“良至义以可养芳耀有如益林朝国治仁天昌荣文兆祥建基大道立功明堂博哲腾睿锦华嘉美元和康佳欣宇”。

　　吉安丰蔚 君圣呈启 政德永庆 弘阳浩权

　　湖北孝感市翁氏字辈：(旧谱字派)是：承先启后，致之立行，端方正直，德修业勤。

　　(旧谱字派)是：前贤泽贵，福瑞祥祯，文学彦俊，仁杰家兴。

　　重庆奉节翁氏字辈：“德茂定选阳传家礼仪昌”。

　　福建沪港迁台翁氏字辈：“孙建业其有德子修道以成名士登科必读书家为养是良谋”。

　　福建福鼎迁台翁氏字辈：“珠台国伯鸿魁兴应永浩吉时迪寿”。

　　福建永定迁台翁氏字辈：“初征芳子建崇阳大德相承世泽长妙读古来皆宝重伦常允迁愈无疆”。

　　福建晋江迁台翁氏字辈：“际应世元孝悌忠信温良恭让德礼乃立修身齐家治国临民光于朝庭”。

　　福建福清迁台翁氏字辈：“元亨利贞廷启文明克绍宗德兆庆升平”。

　　福建平和迁台翁氏字辈：“明开昭奕世礼仪振扬名攒绪千秋业延锦鼎显荣”。

　　福建同安迁台翁氏字辈：“金起允慎碧文世汝南望忠必仲西大克梅冰皇垣银□柳同兰义方须教子崇美开远运扬名远代期”。

　　福建上杭翁氏字辈：“德光祥发远功懋庆贻长大启思恒盛善承自永昌”。

　　湖南岳阳一带翁氏字辈：“光中习福远，枝茂秦在庭。“

　　江苏高邮翁氏字辈：“万世加增，永连昌盛”

【楹联典故】

　　四言通用联

　　源自夏代;

　　望出钱塘.

　　——全联典出翁氏的源流和郡望。

　　千搜预宴;

　　六桂联芳。

　　——上联典指清朝时期的书法家、文学家、金石家翁方纲，字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴人。乾隆年间进士，官至内阁学士，曾出席千叟宴(乾隆等清朝皇帝为了笼络臣民而举行的全是老人参加的大型酒宴，赴宴者达数千人)。精通鉴赏，经他考证题跋的著名碑帖很多;书法学欧阳询、虞世南，谨守法度，与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名;又能诗文，论诗创立了“肌理说”。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》等。下联典指北宋朝时期的崇安人翁仲通及儿子公彦约、翁彦深、翁彦国，孙翁挺，曾孙翁蒙之，当时人称“六桂联芳”。翁钟通字济可，历官武平、黄岩知县，自费买地建学校，又率民众兴修水利;翁彦约字行简，政和年间进士，官知高邮军，革除私贩茶、盐的弊端;公彦深字养源，绍圣年间进士，官右司员外郎、国子祭酒、秘书监、太常少卿;翁彦国字端朝，绍圣年间进士，历官御史中丞、江淮荆浙制置转运使、江南西路经制使，曾写信责备金人所立的傀儡皇帝张邦昌;翁挺字士特，翁彦的儿子，博学而善写文章，政和年间官少储监丞，上书所陈都是朝廷急务，后因忏怒权相而罢官，自号五峰居士;翁蒙之字子功，翁彦深的孙子，南宋绍兴年间官常山尉，后因得罪郡将而罢官，孝宗时官司农丞。

　　传谷梁学;

　　咏梅花诗。

　　——上联典指汉朝时期的翁君传梁之学。下联典典指唐朝时期的翁承赞咏梅花诗云：“忆得当年随计使，马蹄终日为君忙。”

　　百姓名重;

　　六桂望高。

　　——上联典指宋朝时期的翁德广事典，宋淳熙年间(公元1174～1189年)任溪县知县。朱熹曾奏荐之，称其“不务赫赫可喜之名，而有肯肯爱民之实。”下联典指宋朝时期的翁仲通事典。翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。

　　状元门第;

　　帝师世家。

　　——此联为江苏省常熟市翁氏宗祠联。全联典指清朝时期的翁心存世家，翁家是官宦世家，有名的书香门第，翁同龢与其父翁心存均为两朝帝师兼宰相，与其侄翁曾源都是状元及第，当时人称“父子宰相，叔侄联魁”，有清一朝，似乎只有“一门七进士，叔侄两翰林”的海宁查家可以媲美。翁同龢的长兄翁同书任安徽巡抚时，误抚练首苗沛霖，以致失隐封疆，被两江总督曾国藩上疏参劾，先拟斩监侯，后因翁心存病故，乃革职充军新疆，死于戍所。而翁心存的死，毫无疑问，亦与长子犯事有关。为曾国藩起草这分要命的疏劾的，就是以刀笔辛辣著称的李鸿章。翁、他结怨，实由于此。

　　父子宰相;

　　叔侄状元。

　　——同上。

　　五言通用联

　　六桂流芳远;

　　五侯延脉长。

　　——此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

　　六桂望重第;

　　百梅名高风。

　　——此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

　　父子双进士;

　　明清两状元。

　　——上联典指清朝道光年间进士翁心存及其子同书，父子皆第进士。下联典指明朝时期的状元翁正春，清朝状元翁同和。

　　吟诗宜赏雨;

　　持卷爱听莺。

　　——上联典指清朝时期的诗人翁春，字曙鸠，江苏华亭人。有《赏雨茆屋诗》。下联典指清朝时期的学者、书画家翁广平，有《听莺居文钞》。

　　骐骥思千旦;

　　鹪鹌老一枝。

　　——此联为清朝咸丰年间的状元、清光绪帝的师傅翁同龢自题联。

　　六桂家声远;

　　八壶世泽长。

　　——此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠门联。迳美村翁氏宗祠占地两千多平方米，雄伟壮观;大门外有子孙塘，塘中央有天然香炉石，祠堂左前方是笔架山，景观独特，祠内悬挂二块横额牌匾：“都卫府”、“竹俊品”。该祠曾失火被焚后重建。

　　六桂家声远;

　　百梅世泽长。

　　——此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠(侃公祠)“大有堂”联。

　　七言通用联

　　福生六桂家声旧;

　　德应三春禄泽新。

　　——此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。

　　绵世泽莫如为善;

　　振家声还是读书。

　　——此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢撰题联。

　　文章真处性情见;

　　谈笑深时风雨来。

　　——此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢自题联。

　　烟笼古寺无人到;

　　树倚深堂有月来。

　　——此联为清朝朝时期的内阁学士、书法家、金石学家翁方纲撰题北京陶然亭联。

　　城西风雨老树立;

　　夜半星月玄谈生。

　　——此联为清朝朝时期的进士刘可毅赠翁佩孚联。

　　万山尽孝留贤德;

　　六桂联芳传盛名。

　　——上联典指清朝时期的进士翁运标，因父赴粤失踪，他走遍万山中，得父骨归葬，以孝廉闻名，官知道州。下联典指宋朝时期的名人翁乾度，居泉州，生六子，均中进士，时有“六桂联芳”之誉。翁氏以“六桂”为堂号亦本此。

　　诗礼承先传家业;

　　文章启后共天朝。

　　——此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠联，祠祀本支翁氏先祖翁远望。据说清同治年间(公元1861～1865年)，太平天国拜“上帝教”、排斥神佛，所到之处遇见祠堂庙宇一律烧毁。但到梓洲翁家祠堂，因见正厅有这副对联的下联末句内容中有“共天朝”句，与太平天国的国号“天朝”相呼应，故不但不烧还加以褒奖本宗族文才高超，并有政治先见之明。最终使翁家祠堂免遭兵燹之灾。据公元2004年7月，新加坡翁氏宗亲会寄与二十七世孙翁萌的福建莆田翁氏一支脉派世系图引来看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公后裔确认无疑。

　　北宋徽猷学士第;

　　南明副帅总戎家。

　　——此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠大门联。

　　六桂名高光史册;

　　百梅望重振家声。

　　——此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠中堂“敦本堂”联。

　　八言以上通用联

　　地接炉峰，云腾瑞气;

　　山横笔架，星焕文章。

　　——此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠上厅联。

　　家住翁源，人多寿考;

　　地处梓洲，物产丰饶。

　　——此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠下厅联。

　　传谷梁春秋，开来继往;

　　建武平学校，易俗移风。

　　——上联典指汉朝时期的学者翁郡。下联典指宋朝时期的知县翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。

　　明基礼荐其馨，宜念秋霜春露;

　　德可钦容可度，当思法祖敬宗。

　　——此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠堂联。

　　六桂文章，洪、江、翁、方、龚、汪分异姓;

　　百梅甲第，厚、恭、易、朴、廉、休乃同宗。

　　——此联为福建省福清市江阴镇翁氏宗祠联。全联典指翁乾度六子为避难改异姓之事，在五代乱世时期，翁氏家族在朝中当大官，处在改朝换代关键时刻，为了防止断子绝孙，把自己或子女分为异姓寄养作为掩护，待国家统一、政局稳定之后，各子女被接回，恢复原来身份姓翁，或许有个别子女长年失踪或迁移在台湾、东南亚各地，未能恢复原姓翁，繁衍生息，形成了六姓原一宗的“六桂联芳”堂号。

　　义溪十八姓宗祠对联

　　福建省闽侯县青口镇长楼村发现了一座由十八个姓氏共同拥有的祠堂——义溪十八姓宗祠，如此多姓共有一个宗祠，在福建省以至全国都十分罕见。现存这座宗祠是清朝建筑，位于长楼村义溪南岸，坐西朝东，依次建有前厅、天井、厅堂等。前厅、厅堂面阔三间，进深七楹，穿斗式木构架，周围以砖土封火墙，祠正大门上嵌有“义溪十八姓宗祠”青石横匾。整个宗祠占地面达七百多平方米，建筑规模虽不算雄伟壮观，但祠前有蜿蜒溪水流淌，背有石鼓灵山枕靠，左右有五虎，文笔名山拱卫，可谓钟灵萃秀。

　　祠内现存有一块高四十八厘米、宽四十七厘米的酸丝木神位牌，黑漆金字，竖式直下分别有楷书“荥阳郑氏、晋江朱氏、清水上艾、清水下艾、南街林氏、江口宋氏、玉埔吴氏、金斗黄氏、东际郑氏、溪东陈氏、溪西陈氏、江良陈氏、南杨陈氏、漳邑姚氏、六桂翁氏、刘庄陈氏、郑氏、义溪杨氏”等十八姓元祖宗亲神位，祠内有一副对联。从祠堂里还存在的牌位和楹联来看，它对于研究地　方祠堂文化很有价值。但义溪十八姓何时何地迁徙至此、宗祠始建何时等问题，都有待进一步考证。

　　睦族并睦邻，一团和气;

　　难兄兼难弟，百世本支。

　　——福建省闽侯县青口镇长楼村义溪十八姓宗祠联。

　　【门楣题辞】

　　六桂联芳：轩公，贞观年间，考中甲榜进士，封为闽州刺史，后迁到莆田的竹啸庄，是翁氏入闽始祖。五代后期，翁氏后代乾度公生了六个儿子，他们于宋朝初年分别考中正榜进士，荣华显贵，光大门楣，人人赞美，盛极一时，故称为“六桂联芳”，当时皇帝曾赐建石碑，记载光荣事迹，这就是六桂宗亲会的由来。

　　【祠堂古迹】

　　翁氏故居

　　翁氏故居坐落在常熟古城区的翁家巷内。此宅始建于明代弘治、正德年间，由两朝帝师翁同龢的父亲、体仁阁大学士翁心存于道光十三年(1833)购得，作为奉养母亲之所。翁同龢在此度过了青少年时期。此宅距今已有500多年的历史，是我见到过的江南地区保存最为完好、整体建筑较为完整的明清官绅邸宅。

　　走近翁家巷，首先映入我眼帘的是一个高高的石坊，石坊上书有“状元坊”三个金黄色的大字，两侧石柱上镌刻着国学大师钱仲联先生撰书的楹联。让人顿时有一种厚重的文化历史感，仿佛也在提示游人翁氏府第的显赫基本上是靠科举读书而获得成功的，也是古代大多数文人所追求“朝为读书郎，暮登天子堂”的成功典范。

　　进入幽幽小巷，便是粉墙黛瓦、高墙围就的翁氏故居，如今的翁同图片说明龢纪念馆。走进宅内，我发现其建筑设计沿袭着我国古代官绅住宅以中轴为主的形制格局，分东、中、西三大部分。我是从中部的大门进入宅内的，沿着中轴线依次为门厅、轿厅、彩衣堂、后堂楼和双桂轩等，为七进大宅。在东、西轴线上分别为玉兰轩、知止斋，晋阳书屋、思永堂等。这些个厅堂楼轩，让我留下较深印象的要数书房“知止斋”。

　　翁心存与翁同龢父子皆喜藏书，延续了六代的“翁氏藏书”，其始于“知止斋”的翁心存。他官居高位，雅好藏书，凭着当时显赫的地位和朋友间的广泛交往，为其藏书提供了便利。翁心存与乡友、藏书家陈揆交往深厚。道光年间，陈揆去世，藏书散佚，翁心存以重金购进其大部分藏书，从而为翁氏藏书奠定了基础。后经其子翁同书、翁同爵、翁同龢继承而扩大，位居清末民初全国九大藏书之列。其中尤以翁同龢的所获藏书最多、贡献最大。翁同龢在京为官40多年，居京期间常去琉璃厂淘书，陆续购进许多好书。其中有嘉庆帝师彭元瑞的知圣道斋藏书，怡亲王死后流散出府的乐善堂旧藏，其中不乏极其珍贵的海内孤本。清末时局动乱，公私藏书多有散出，现存翁氏藏书的主要部分，都为此时购入。其中所藏的一批秘籍，被学界认为“学人仰望而不知其存否的有很高学术价值的善本，以国内标准论应属国宝级重要文物，是包括我国国家图书馆在内的国内外图书馆所无的珍籍”。这些宋元珍籍孤本、善本，如今虽已不存于“知止斋”内了，但这些善本经翁氏后裔的维护和保管已大多进入北京图书馆、上海图书馆等馆内被珍藏。翁氏一般藏书，在翁同龢逝世后流散了，但深藏的善本都在天津。新中国成立后，一部分已由翁同龢的侄曾孙翁之熹，将所藏图书分五批共3779册捐献给了国家，现藏于国家图书馆;另一部分则由翁同龢的五世孙翁万戈在1949年初运往美国。这部分翁氏藏书也于2000年回归祖国。

　　这年的4月28日，我有幸参加了上海图书馆举行的翁氏藏书的转让仪式。翁万戈先生让漂流海外50余年的祖传藏本回归祖国，使翁氏藏书善本有了最好的归宿，也足可告慰翁氏先人了。

　　翁源村翁氏宗祠

　　翁氏宗祠位于衢江区举村乡翁源村，坐东朝西，始建于明代初期,在清末时期，由翁氏府太爷中宪大夫之子重修.翁氏宗祠用材粗大，规模宏伟,面积403.2平方。

　　屋顶硬山造三级马头墙，小青瓦阴阳盖法，八字门楼，重檐，施望板。门厅明间有戏台，次间施天花板。明间梁架为抬梁式三架梁，四柱用五檩，次间梁架为穿斗式，五柱五檩，中间天井，单檐。后厅已拆除，上世纪80年代重建，部分柱础，后厅墙壁为明代时期建筑。

　　据《翁氏家谱》记载：宋淳熙甲午年(1174)，翁甲公从福建新化府甫田县迁此，村系一坑之源，故名翁源。目前,村中还保留着以翁氏宗祠、翁氏小宗祠、缪顺太药店为代表一批明清建筑为主的古民居建筑群。

　　舟山翁氏宗祠

　　翁氏宗祠，在舟山市普陀区展茅街道翁家岙村，坐东朝西，清光绪三十一年(1905年)重建，现有前后大殿各5间。

　　左右设走廊各3间，组成一个四合院，占地458平方米，建筑面积311平方米。是现存比较完整的宗祠。后大殿明间和左次间挂有“六桂堂”和“解元”两块匾。

【家训格言】

　　翁氏家训最早应属五代后梁的翁承赞《寄示儿孙》。翁承赞，福建莆田人,唐乾宁进士，天祷初以右拾遗受帝诏册封王审知为闽王。后梁开平年间复为闽王册礼副使。仕梁官至左散骑常侍御史大夫，后留在福建为闽王相至寿终。他的家教很严，平素训子之文不多，而重在身体力行。他的训子格言“力学烧丹二十年，辛勤方得遇神仙”，值得后人再恩。

　　《寄示儿孙》

　　唐. 翁承赞

　　力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。

　　便随羽客归三岛，旋听霓裳适九天。

　　得路自能酬造化，立身何必恋林泉。

　　予家药鼎分明在，好把仙方次第传。

　　《翁氏家训》

　　以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方， 莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九;若先世目不识丁， 而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条， 皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或

　　有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

　　1.奉祖先

　　水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。 吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼

　　，必当亲诣墓前，行三叩首礼。 虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

　　2.孝父母

　　属毛离里，怀抱恩深;择傅延师，劬劳念切。苟或不孝， 禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子， 尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决; 殴则斩决;杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。

　　3.和兄弟

　　长枕大被，天子且然;让枣推梨。 昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富， 有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别， 亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎?堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎? 族中宜互相教戒,共笃友于,则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

　　4.睦宗族

　　贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。 总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

　　5.和乡邻

　　岁时款洽，谊笃比邻;患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

　　6.教子弟

　　子弟以读书明理上,为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图,计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭,教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

　　7.戒习染

　　习俗之坏人子弟， 事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役,例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

　　8.奖名节

　　忠臣孝子。代有表章;潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。

　　9.慎婚嫁

　　玉洁冰清，固称佳偶;荆钗布裙,不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

　　10.急赋税

　　践土食毛，自应输赋;急公好义， 岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶?凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰， 门户晏如，岂非乐事?至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

　　翁氏家风家训

　　“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷。“

　　“绵世泽莫如为善，振家声还是读书。”

　　“读书当务其大者远者，得一科名不足为重也。”

　　“读书为善士，吾子孙也。有不肖，吾死鬼宁绥不来食矣。”