【得姓始祖】

　　岑子：姬姓，名渠，周文王异母弟姬耀之子，古岭子国之后。武王克商灭纣后，大封天下，其中将其从弟渠封于岑，为子爵，故渠又称为岑子，岑子之后，以国为氏，称岑姓，并尊岑子为其得姓始祖。

　　岑彭：新野位于南阳盆地中心，新石器时代晚期已形成部落。春秋属楚国，秦时属穰县，西汉初置县。这里既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。新朝末，刘秀起兵新野，在以岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，是被汉明帝册封的二十八宿之一。汉以后的华夏岑氏族人，遂尊奉“舞阴侯征南大将军”——岑彭为岑氏的得姓始祖。

　　各支始祖

　　岑仲叔：北宋浙江人，随宋大将军狄青平定侬智高，以功封镇泗城，宋皇佑年间知永宁军(今广西百色)，为始迁广西之壮族岑氏远祖。

　　岑仲密：一世祖，明朝袭上林峒长官司职，始迁居广西西林县西乡那劳寨。为广西西林岑氏始迁祖。

【起源源流】

　　源流一

　　出自姬姓，为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属于以国名为氏。

      上古周朝时，周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)，建立了岑国，其后代以国名为姓，已经有了三千余年的悠久历史。关于岑氏源流，见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》，书中记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也记载：“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……”这两段考据文字，内容上可以说是完全一致的，唯一的不同，是前者认为岑子是周文王所封，而后者认为是周武王所封。到了汉朝时期，岑氏族人相对集中于南阳盆地地区。南阳在春秋时期属于楚国，秦朝时属穰县，西汉初期置县。该地既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。王莽篡汉之后，刘秀在兵于新野，在岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了那时的东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，后来被册封为云台二十八将之一。

　　汉朝以后的华夏岑氏族人，大多尊奉“舞阴侯征南大将军”岑彭为得姓始祖。

　　源流二

　　出出自百越族，出自秦、汉之际古百越民族娌人，属于汉化改姓为氏。

       据史籍《姓氏考略》记载：“岑，望出南阳，又，两越娌人多岑氏”。娌人，即古书中多予记载的俚族人，主要分布在今茂名地区。秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民，被称作“俚族人”，从汉朝到唐末，俚族人居住在该地长达千余年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出过重大的贡献。时移代转，民族融合，俚族人久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。俚族人，是古老百越民族的成员之一，聚居在长江以南，住在广东、广西的则称南越(南粤)。对俚族人活动的记载，最早见于著名南朝宋国史学家范晔《后汉书·光武帝纪》中的记载：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚族人”。

　　到了隋、唐时期，俚族人活动更加活跃，史籍对他们的记载已比较多了，而且指明了俚族人居住的地域范围。吴国的万震在《南州异物志》里说：俚族人住在“广州之南，苍梧(广西梧州)、郁林(广西贵县)、合浦(广西合浦)、宁浦(广西横县)、高凉(广东阳江)五郡中央，地方数千里。”南北朝、隋、唐时期，俚族人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们之中的佼佼者，就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。唐朝后期，“俚族人”这一族称已逐渐少见，进入五代十国而至宋王朝，对俚族人的活动的记载就基本没有了。俚族人逐渐消失的最主要的原因，是数次民族大融合。在与汉族人和其他各民族长期杂处的环境中，俚族人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚族人同汉人通婚，久而久之，便与汉人无甚差别。大量汉化了的俚族人，被列入国家户籍，从而失去了俚族人的身份。另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。在后梁开平四年(公元910年)，雷州俚族人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈襄来镇压，孟喜等人“率众远飏”。此后，雷州半岛上基本无俚族人了。在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚族人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛，同原住在那里的俚族人汇合。在民间，“俚”和“黎”同音，发展成为今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往广西，同住在那里的俚族人汇合，发展成为今天壮族的一支。

　　另外，在今南方地区，有很多岑氏少数民族，例如广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪，贵州省也有一个叫做岑巩的地方，可能就是跟当地的众多岑氏有关。

　　源流三

　　出自壮族，出自宋朝时期古僮族，属于汉化改姓为氏。

       古僮族，就是壮族，是第二个渊源中古俚族人的一个分支。传说，壮族先民原来有名无姓，于是各部落首领在一个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集会，商定各部落的姓氏。因主持人部落势力最强大，被推为总首领，以“黄”(大王、皇帝)为姓，养黄牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓;会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓，牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此，会议圆满结束，大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领，见到大家都有了姓氏，而自己却未得到，因此大发其怒，不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。最终，大家皆大欢喜。从此，壮族的岑氏就诞生了，其族人也都以为姓氏，世代相传至今。

　　从宋朝时期起，其氏族首领皆为岑氏，在其族谱中，始祖就是号称大将军狄青属下的将领、浙江余姚人岑仲淑，其后世代为江右田州土知府(大土司)。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　岑姓发源于今陕西韩城，历先秦而降，岑姓一支迁居南阳郡。

　　东汉初始，中兴名将岑彭的出现，不但使得沉寂已久的岑姓名扬天下，也为后世岑姓之发展壮大提供了必要的物质经济条件。岑彭功封舞阴侯，被刺死后，其子岑遵嗣，后当朝皇帝又念及岑彭之殊功将岑遵弟岑淮封为谷阳侯，可谓显赫一时。遵子伉，伉子杞，杞子熙，熙子福世袭，他们不但贵为侯爵，而且入仕当朝，极大的壮大了南阳岑姓之名声。

　　魏晋南北朝至隋唐间，岑姓依旧繁盛于南阳郡，并以之为中心，因仕宦、避难、谋生等原因渐有远离祖居地而徙奔于山西、山东、河北，以及南部省份之安徽、江苏、浙江、湖北、湖南等地者。

　　唐朝是又一个岑姓发展之高峰期，其位居相位者三名，为官者不计其数。其第一位宰相是岑文本，其祖父岑善方南朝后梁时官至起部尚书，其父之象为隋邯郸令。文本弟文叔子岑长倩，文本孙岑羲均官至宰相，诚为显赫荣耀。湖北地近河南，隋代之前即有岑姓落籍江陵，唐代时，文本之后也有徙居江陵者，其玄孙岑参便为这一支的杰出代表。

　　五代十国至宋元间，两湖等地岑姓有迁于今四川、重庆、广东、广西、云南、江西之地者。

　　明初，山西岑姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、陕西、甘肃、宁夏、河北、北京等地。明中叶以后，岑姓在全国分布之地愈广，福建、海南等地均有岑姓入籍。明末，张献忠入蜀建立大西政权，于川地杀戮无数，造成川地人口锐减，清入主中原后，为恢复当地经济发展，强令湖南、湖北以及广东部分地方的百姓入填四川，当地岑姓也概莫能外，入迁于今四川、重庆之地。历有清一代，岑姓分布之地愈广，并有沿海之岑姓飘洋过海，进入台湾以及东南亚等地。

　　分布

　　西周时期，姬渠被封为岑子，封地为岑国(今陕西省韩城一带)，岑国是岑氏最早的发源地。

　　秦汉时期，岑氏后裔在南阳郡逐渐的繁衍壮大。汉朝时，南阳人岑彭辅佐光武帝刘秀建立东汉政权，被封为舞阴候，名垂青史，南阳成了岑氏的郡望。

　　宋朝时期，岑姓大约有2万人，在全国的分布主要集中于河南、湖北、江西等地。

　　明朝时期，岑姓大约有4万人，在全国的分布主要集中于广西、广东、浙江等地。

　　当代岑姓的人口大约有55万，为第二百一十三位姓氏，大约占全国人口的0.039%。自宋朝至今l000年中，岑姓人口增加率是呈V形的态势。目前主要集中于广西、广东、安徽、河南，这四省区大约集中了岑姓总人口的78%，其次分布于贵州、湖北、海南、重庆等省市，广西为岑姓第一大区，大约占全国岑姓人口的33%。

　　岑姓在人群中分布表明：在桂琼、广东大部、湖南南端、云南东部、贵州南部，岑姓占当地人口的比例一般在0.18%以上，中心地区可达0.6%以上，上述地区覆盖面积约占国土总面积的6.3%，居住了大约48%的岑姓人群。在广东东部、福建西端、江西西部、湖南大部、贵州北部、重庆南部、四川东南、云南中部、湖北东部、河南东南、安徽中部、江苏西端.岑姓占当地人口的比例一般在0.06%—0.18%之间，其覆盖面积约占国土总面积的9.3%，居住了大约25%的岑姓人群。

【郡望堂号】　

　　郡望

　　南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国。公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩国本土与上党郡被分隔，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)，并置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。唐朝初期废黜，唐朝天宝至德年间 (公元742～758年)又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

　　堂号

南阳堂：以望立堂。

　　赋莲堂：“赋莲”堂号出自唐朝岑文本。岑文本是唐初著名宰相。他14岁时，父亲蒙冤坐牢。岑文本上衙门为父申冤，堂上辨对时说话流利恳切，又带哀痛。法官命他作《莲花赋》，他不起草即一气呵成，在场的人无不赞赏，其父冤案遂得平反。后来，他被推举为中书舍人，从此官运亨通。

 另有绳武堂，章庆堂等。

　　字辈

　　河南新野岑氏字辈：“毓乾光天自守秉叔熙克景钊诚元世福洪栋绍继斌庭头敏”。

　　贵州罗甸岑氏字辈：“国应文明正万世荣泽清朝廷恩光大天开福寿长”。

　　广西西林岑氏字辈：“德立延家祚勋崇保国恩鼎彝光述祖诗礼榖诒孙”。

　　广东阳江岑氏字辈：“世代源流远宗枝亦叶长象贤英桌绿崇德焕文章”。

　　浙江岑氏一支字辈：“六千万从新恺佳孚冕端拱治太运洪开雍和浃洽”。

　　湖北浠水岑氏字辈：“庆福志以单，高山怀人巨，三世承天德 ，隆兴万永年， 道学孚先序， 光华美益全，贤儒惟有用，鼎甲映辉联 ，章士文玉启 ，正时运际昌，景集嘉祥瑞，芝英应茂芳，家庭生宝树，长贻作述良”。

江西鄱阳岑氏一支字辈：“应元国朝钟，之肇世文忠，桂兰廷兆秀，显敬耀光明”。

【楹联典故】

　　四言通用联

　　源自姬姓;

　　望出南阳。

　　——全联典出岑氏的源流和郡望。

　　直称右相;

　　望重南阳。

　　——上联典指唐朝时期的南阳棘阳人岑长倩，永淳年间官兵部尚书、同中书门下平章事(宰相);垂拱初年，为文昌右相，封邓国公。因反对武则天立她侄子武承嗣为太子，被贬为武威道行军大总管，率军征讨土蕃，途中被召回，以图谋推翻武周、复兴李唐的罪名，连同五个儿子一起被处死。下联典指东汉朝时期的棘阳人岑晊，字公孝，才高而有大志，被南阳太守成瑨聘为功曹，不畏权势，不避豪强，当时人们说“南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸(闲坐无事)。”意思是成瑨把公务都交给了岑晊办了，岑晊似乎成了南阳的太守。

　　舞阴列爵;

　　魏郡化民。

　　——上联典指东汉朝初期的南阳棘阳人岑彭，字君然，王莽时，为本县长，不久降绿林军，后归附刘秀，任刺奸大将军，随刘秀转战河北。刘秀建东汉，任他为廷尉，行大将军事。封舞阴侯。他治军严整，秋毫无犯，永平年间，图形绘于云台。下联典指岑彭五世孙岑熙，初任侍中，后官魏郡太守，常招聘隐逸高士参与政事，以德政感化百姓，任职二年，政绩显著，民众都歌颂他。

　　一门三相;

　　五世俱卿。

　　——上联典指唐朝时期的进士岑羲，字伯华，棘阳人。唐朝中书舍人(中书令)岑本文之孙，自本文至羲，一门三相。下联典指后汉朝时期的名宦岑熙，为东汉廷尉岑彭五世称，有五代皆卿之誉。

　　五言通用联

　　小谷彰德化;

　　栲栳见高洁。

　　——上联典出明朝时期的南京户部给事中岑用宾。字允穆，顺德人。明嘉靖进士。历任绍兴守等职。宽和立教，务在德论，有《小谷集》。下联典出元朝时期的名士岑安卿，字静能，余姚人。所居近栲栳峰，因以自号。安卿志行高洁，有《栲栳山人集》。

　　七言通用联

　　食黄精以登仙界;

　　赋莲花而雪父冤。

　　——上联典指隋朝初期的江陵人岑道愿，为避乱溯三峡而上，至万州江南山岩下修炼。相传食黄精后，百余岁隐迹成仙。下联典指唐朝时期的南阳棘阳人岑文本，字景仁，博览经史，长受赞赏，父亲得以平反出狱。贞观年间，由秘书郎升中书舍人，起草诏诰，文笔流畅，一挥而就。后封江陵县子，官至中书令(宰相)。他为人谦逊，生活俭朴，孝敬母亲，抚养弟侄，唐太宗曾称他“弘厚忠谨”。

　　边塞七言歌壮丽;

　　莲花一赋显奇威。

　　——上联典指唐朝时期的诗人岑参(公元715～770年)，南阳人(今河南南阳)。天宝进士。官至嘉州刺史。长于七言歌行。所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。与高适齐名。并称“高岑”。有《岑嘉州诗集》。下联典指唐朝时期的中书令岑本文，字景仁，棘阳人。年十四时，父之象坐狱，本文诣司隶理冤，辨对哀畅。命作莲花赋，合台称赏，父冤遂直。贞观中擢中书舍人，后迁中书令。

　　帘前春色应须惜;

　　世上浮名好是闲。

　　——此联为唐朝时期的诗人岑参《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》诗句联。

　　千门柳色连青琐;

　　三殿花香入紫微。

　　——此联为唐朝时期的诗人岑参《西掖省即事》诗句联。

　　平台赏莲花之赋;

　　幕府兴棠芾之歌。

　　——全联典指唐朝时期岑文本典事。

　　八言通用联

　　五岁读经，博涉文史;

　　少年高和，雅饶词笔。

　　——全联典指五代时期的陈国征南府咨议参军岑之敬，字思礼，棘阳人。五岁读孝经，十六擢高第，仕梁为晋安王记室参军，入陈累迁征南府咨议参军。博涉文史，雅有词笔。有集十卷。

　　政合化工，颍川呈四瑞;

　　生钟灵秀，江东出三岑。

　　——上联典出汉朝时期的名人岑彭的事典。岑彭，南阳人。官至东汉廷尉，封舞阳侯。下联典出唐朝时期的名人岑羲的事典。

　　孝著乡邦，接武孙荣子贵;

　　诗齐李杜，居官讼简民安。

　　——上联典出唐朝时期的名人岑文本的事典。下联典出唐朝诗人岑参的事典。

　　【祠堂古迹】

　　广西定安岑氏宗祠

　　这座那劳岑家第三位总督岑春煊于清末建造的岑氏宗祠，位于定安。定安原是老西林县的县治所在地，是一个拥有200多年历史的老县城。时光流转，如今的定安已是旧貌换新颜，唯有岑氏宗祠这样的古建筑，才能让人想起这里曾经有着厚重的历史文化。

　　据《田林县志》记载，岑氏宗祠系两广总督岑春煊捐款于清光绪年间建造，整个建筑坐西朝东，外有高6米厚1米的土墙围住，面积5880平方米。建筑采用庭院园林式风格布局，运用对称、平行、衬托等多种美学原理，突出了宗祠的华丽、壮观、坚固。从东到西设前殿、正殿、后殿、花园。正殿及后殿两侧，建有对称的四幢厢房，正门前立一对石狮，正门两侧设东辕门和西辕门。南面建岑氏专祠和昭忠祠，专祠前有一座四柱八角攒尖亭。

　　整个建筑群是四合院式硬山顶叠梁架，高脊、飞檐，檐下、柱子、山墙顶部均雕龙画凤，描花绘草，写诗题词，室内全由青砖铺成地板。岑家历代世祖牌位设在正殿内。解放后，宗祠划归定安粮所使用，20世纪70年代以前大部分房屋被拆除。正殿、后殿及部分厢房位置即是后来的定安粮所晒谷场，昭忠祠被推倒另建职工宿舍，专祠用作面条加工房，东、西辕门已荡然无存。

　　樟树村岑氏宗祠

　　浙江慈溪三山岑氏，从宋朝到现在已有八百多年历史。北宋末年，康王赵构兵败南迁，建都杭州临安四十世太公岑景佺护驾来杭，年高退居余姚，后景佺公的孙子岑肃公带领三个孙子来到樟树村定居。

　　2009年，岑樟树村村民岑氏宗亲因内心根深蒂固的家族情怀，在原章庆堂的旧址上重建了一个新的岑家祠堂把原来的鹤皋堂、怀本堂、宁先堂、章庆堂合并为一，取名“上林堂”。一进大门，就可以看到天井内的石像和石亭，栩栩如生，好像在欢迎每一位回到岑氏祠堂的亲人。殿内供有历代先贤，供奉着祖先留下的家风和规矩。

　　岑氏宗祠现有的管理机构是基金会、理事会和办公室，理事会下设有五个工作组和五个工作片。每年，宗祠基金会都会去慰问有困难的岑氏族人，给他们送去温暖和关怀。在这里，血脉绵延，传承延续，生生不息。

　　宗族特征

　　1)岑姓当今是一个典型的南方姓氏，唐代及其以前，岑姓昌盛于南阳郡之棘阳，亦即今河南新野，其世代人才辈出，出将入相，可谓天下之名门望族，五代以后，岑姓渐次南移，变成了南方之著姓。

　　2)除汉人之岑姓外，壮族之岑姓也名人辈出，其称为岑姓时间理应不短，因如今广西苍梧的西南有一县份名岑溪，贵州有叫岑巩的地方，应与当地拥有众多岑姓有关系。

　　3)岑姓的来源比较纯正，其追根溯源没有太大难度。

　　4)岑姓在宋人编著的《百家姓》中位居第六十七位，反映出宋之前岑姓之显达。

　　岑字读音

　　关于“岑”的读音问题，许多地方的人念做“qin 秦”。查看古代韵书，譬如《平水韵》，会发现“岑”是和这些字排在一起的：侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛。“岑”的古音可能发类似 cin 的音，一个现代拼音没有的音。这个音既靠近qin 秦，也靠近cen。而民国以后国语规范化，统作cen。但是很多地方的人按照习惯，还是念作 qin 秦。

【家训格言】

　　《岑氏宗规家训》原文： 诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为重，财器为轻。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推已。闺门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。毋事贪淫，毋习赌博。毋争讼以害俗，毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋因小忿而失大义，毋听妇言以伤和气。毋为亏心之事而损阴骘，毋为不洁之行以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓。毋谓元人，寂寂闻声。依我训者，是其孝也，我其佑之。违我训者，是不肖也，我其覆之。不惟覆之，令其绝之。子子孙孙，咸听斯训。

　　译文： 《岑氏宗族规章与家训》 告诉子孙后裔，诫勉子孙后裔： 所有子孙后裔，都是我的后人。 虽然都有外戚，亲戚不能永久。 维护宗族利益，家族才是永远。 荣辱利害得失，当以宗族为重。 族人之间利益，当以重情轻财。 宗人如有危难，都要慷慨救济。 分辨善恶是非，支持扬善惩恶。 为父慈心爱子，为子孝顺敬父。 为兄爱护其弟，为弟当敬其兄。 仕农工商学兵，都要爱岗敬业。 适龄青年后生，都要适时嫁娶。 终老送山丧葬，遵从礼法致祭。 爱下士敬贤才，尊师长教子辈。 安份守己莫贪，克己奉公谦让。 养女当教贤礼，亲朋当重仁义。 处世当以诚心，切忌追求虚伪。 对下应施恩义，待人切忌失礼。 勤俭兴家立业，谦和厚道待邻。 切忌淫色纵欲，切忌赌博贪婪。 不能以富欺穷，不能以权压人。 不可恃强凌弱，不可欺善怕恶。 切忌以下犯上，切忌以大欺小。 不因小事愤怒，从而失了大义。 莫听妇之谗言，从而伤了和气。 莫做亏心之事，从而损了阴德。 不做不净之事，从而有辱先辈。 不能小善不施，不能小恶而为。 莫说小恶无事，终究会现报应。 莫说什么都好，可是世事难料。 听从我训诫者，是孝顺之人也。 我佑 孝顺之人，家里发达满门。 违背我训诫者，是不肖之徒也。 我必惩戒于他，令其绝后无嗣。 我的子子孙孙，都要听从训诫!

　　岑 氏 族 训

　　(2010年广西岑氏宗亲会年会修订通过)

　　“水分千支，共始一源。木挺万丈，初同一根”。 岑氏宗族，源出河南南阳，代代生息，技繁叶茂，遍及神州，播居全球;之所以历代望族，名人辈出，皆赖于家风良好，族训严肃。在发扬我岑氏光荣传统，传承深厚岑氏文化的今天，我们重修订族训，以志世世铭记，代代相传：

　　不偷不抢，勤劳致富;不奢不赌，艰苦创业;不惹是非，互助互爱。

　　重情重义，敬老爱幼;善待友人，处世诚信;尊祖奉宗，发扬光大。

　　务实为尚，开拓进取;知书识礼，世代贤良;英才辈出，报效祖国。

　　希望我们谨记族训，为岑氏家族的兴旺发达，国家的繁荣富强，遵纪守法、团结一心、创造辉煌!