【得姓始祖】

俞跗：传说中中国的杏林之祖。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，被视为神医。一次黄帝少子禺阳病入膏肓，黄帝请他去治疗，但等他赶去时，禺阳已气若游丝。黄帝十分疼爱此子，禁不住悲从中来，跗即剖开禺阳之腹，将其内脏清洗干净，使禺阳起死回生。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责?”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。”由于他医术高超，不管多么严重的病，他都能使其痊愈，所以人们都叫他愈跗，俞愈同音，后来又称俞跗，其后遵从民意，即以俞为姓，奉俞跗为得姓始祖。

【起源源流】

　　源流一

　　传统的说法俞姓源于姬姓，出自黄帝属臣跗之后，属于以物事称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于腧经之治，为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧，为“脉之所注”，就是人们俗称的“穴道”、脉之端口，故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代，“腧”与“俞”二字相通，后简笔写作俞跗。

　　相传在俞跗的后裔子孙中，为光大先人的经典医术，多称为俞跗氏，后省文简化为单姓俞氏。

　　很早以前，中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草的性能，被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子，见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子，把他的内脏清洗干净，终于把他救活。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责?”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才把能心放在患者身上”。由于他医术高明，不管多么严重的病，都能使病人痊愈。所以， 人们都叫他愈付，愈、俞同音，后来就称俞跗，他的后人就以俞为姓，就是俞氏，奉俞付为俞姓俞姓始祖。史料记载俞姓的来源只有一种说法。

　　俞跗，见于《列子·力命篇》。据说他名叫跗，因精于腧经之治，是经脉理论奠基人，人们因此称他俞跗(“俞”与“腧”字通)。这就是说“俞”并不是一个姓氏，而且这个“俞”字应该读作“输”，与俞姓的读音大相径庭，怎么可以说俞姓出于俞跗之后呢?中国的文字，一般认为不会超过夏朝。黄帝的时候还没有文字，即使已有文字，也在初创时期，一般都比较简单，也只能是象形、会意字而已。“俞”字据说是一个象形字，或者初创期有可能已经出现;而像“跗”这样的形声字是决不可能有的，俞跗这个人物自然是不可信的了(见徐铁生《中华姓氏源流大辞典》2014)。

　　清末学者俞樾(1821-1907)曾经写过一篇《说俞》一文，对俞姓的来源作了详细的考证，似乎也不得要领。那么，先秦考古文献中有没有留下一点有关俞姓来源的蛛丝马迹呢?我们可以从罗振玉的《三代吉金文存》一书中查到俞伯簋、俞伯卣两件西周青铜器铭文。铭文中的俞伯，原文写作艅伯。吴镇烽教授认为这个艅伯(俞伯)是艅国族的首领。也就是说西周时存在着一个伯爵小国，叫艅国。艅国的国族称为艅氏，也可以称为俞氏(这叫假借)。春秋时吴王阖庐有一条船，名叫“俞皇”，也写作“艅艎”。这就给“艅”字可以假借作“俞”字提供了一个很好的依据。

　　源流二

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。泄堵俞，为鲁国王室公子，是鲁庄公姬同的小儿子。在周襄王姬郑十六年鲁国公子泄堵俞率鲁军征伐滑国(原在今河南睢县，后迁费，即今河南偃师氏缑镇，故又称为费滑，后被秦国所灭)，后被鲁僖公(鲁釐公)姬申封赐于俞地。俞，又称符俞，亦称先俞、西俞，即今江苏省泗阳市。周安王姬骄九年(楚悼王九年，公元前393年)，楚悼王熊疑因鲁国声援郑国而发动了进攻鲁国的战役，符俞之地成为两军战场，之后归于楚国。两年后的周安王十一年(楚悼王十一年，公元前391年)，韩、魏、赵三国联手讨伐楚国，大败楚军于大梁(今河南开封)、榆关(今河南中牟)，其后，大梁成为魏国的都城，而符俞则被赵列侯赵籍瓜分而去。

　　符俞之地归鲁无望后，在公子泄堵俞的后裔子孙中，即以先祖封邑名称为姓氏，称俞氏，世代相传至今。

　　源流三

　　源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载：“春秋时楚公族有大夫俞人，相传至今。”其实，俞人，并不是芈姓直接衍派的血缘氏族，而是官职称谓，就是执掌建造船只的官员。俞，在远古时期就是指挖空树干做船(独木舟)，“以为河径”，就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人，开始指制作船只的工匠，后演变为督管船只建造的官职称谓，直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原，渡河运输、作战十分频要，因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门，俞人是不可或缺的职位。至战国中期的周显王姬扁四十六年(楚怀王六年，公元前323年)，由楚怀王熊槐改称其为更明确的“舟节”，与“车节”一起归由工尹启之府统一管辖。在战国时期的楚国，“节”是“专”的意思，舟节就是专职掌管水路营造、运输的官位，车节就是专职掌管陆路营造、运输的官位。后世汉、唐朝时期的“节度使”之官称，就是从此而来。

　　在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后省文简化为单姓俞氏，世代相传至今。

　　源流四

　　源于蒙古族，出自蒙古钦察部首领玉里伯牙吾·不花铁木耳，属于汉化改姓为氏。元朝时期，有一位著名的东路蒙古元帅玉里伯牙吾·不花铁木耳，为蒙古钦察部国主后裔，后为元朝敕赠武平王。其侄子燕铁木耳、·撒敦、以及侄孙唐其势等，均为元朝丞相，家族中还出了一位皇后玉里伯牙吾氏，因此在元朝晚期显赫一时。在元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔继位后，元朝政权实际上掌握在燕铁木耳与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后玉里伯牙吾氏家族发动政变，被伯颜乘机铲除。在玉里伯牙吾氏家族受到“铁腕太师”伯颜势力的打击而失势后，族人退出政界，举族返回其封地凤阳府安丰县(今安徽寿县)。在元朝末期，该家族为躲避政敌杀戮，逃到庐阳(安徽合肥古代的别称)，取原姓首字“玉”的谐音，更姓为俞氏。现玉里伯牙吾·不花铁木耳家族的后裔俞氏子孙，广泛分布在今四川、安徽、云南、贵州、重庆、湖南、江苏、江西等地区。

　　源流五

　　源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族哈尔察氏，亦称萨哈尔察氏，满语为Harca Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、海兰(今吉林和龙海兰河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)等地，后多冠汉姓为俞氏、哈氏。

　　⑵.满族尼玛哈氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古部，在金国时期称作尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义“鱼”，世居辽阳(今辽宁辽阳)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为俞氏、于氏、余氏、胜氏等。

　　⑶.满族裕尔库哷氏，满语为Yurkure Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为俞氏。

　　⑷.满族俞窟里氏，亦称玉库哷氏，满语为Yukure Hala，世居洪爱(今吉林永吉、蛟河一带)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、空科巴赛(今俄罗斯结雅河支流托木河口北岸)、松花江两岸等地，后多冠汉姓为俞氏、于氏等。

　　源流六

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有俞氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓俞氏，世代相传至今。

　　源流七

源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫甯俞，属于以先祖名字为氏。甯俞，就是著名的甯武子姬甯俞(孔子赞其智犹可及其愚不可及者)，是春秋时期卫国执政上卿甯速的儿子，后亦为卫国大夫，以聪慧、忠诚著称于世。在姬甯俞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，分称俞氏、甯氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　俞姓得姓很早，可以远远地追溯到五千年以前的黄帝时代，后又有春秋时郑国、楚国公族加入俞姓。即便如此，隋唐以前见诸史册之俞姓人仍寥寥无几。仅有的几人是：春秋战国时期的楚人俞伯牙、东汉时期原为于阗(今属新疆自治区)王，后为骊归王的俞林、东晋成帝时宣城(今属安徽省)人俞纵以及南朝宋(建都今南京)人俞佥。虽无几人，却足以表明，隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东(至于俞林，可能其为古代少数民族人。今存，以备参考)。唐代武则天时，荆州江陵(今湖北省潜江县一带)人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的广东和广西一带。因此，我国南方的俞姓人氏，应该有很多都是这位俞文俊的后裔。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所载，俞姓地望分布有四，即河东郡、河内郡、河间郡、江陵郡，这些资料表明，在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾长期生活在今山西、河南、河北、湖北等省，并人丁兴旺，族大人众。同时江苏、安徽、江西、四川还有一种冒河间望的虏姓之俞，其始祖是明朝开国功臣河间郡公俞廷玉，而他实际上是元代钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔。俞廷玉的父亲其实是元朝东路蒙古不花元帅铁木耳，封为武平王，生九子一女，长即俞廷玉。元顺帝即位后玉里伯牙吾氏家族与右丞相伯颜争权，勾结诸王晃火铁木儿发动政变，为元顺帝夷灭九族，其漏网者逃往同党句容郡王答邻答里处称兵构乱，答邻答里伏诛后，俞廷玉弟兄在安徽庐州取玉字谐音易族更名，各散一方，诸弟改姓为余，即西南数省之铁改余氏。廷玉本人近匿巢湖流为水寇，后投红巾军金花姐部，至正15年率巢湖水师投明太祖朱元璋。子三人通海、通源、通渊均为明朝开国大将。此段历史过去鲜为人知，仅在其后人族谱中有所记载。进入宋代以后，俞姓突然光芒四射，入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人，其后之俞姓名人也以上述之地分布为众。明初，俞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、天津等地。明清之际，俞姓仍以华东之地为众，但散居之地渐多。

　　分布

　　出现俞姓以后，其活动主要在陕两、河南一带。向东、向北一路迁移，到晋朝时，俞姓的足迹已达到河北、山东。唐朝时俞姓向江南发展很快，当时河北沧州地区，山东曲阜、滕州，浙江绍兴，俞姓已经成为当地的望族。到宋朝时，俞姓向东南进一步聚集，并散布于南方各地。

　　宋朝时期.俞姓约有2l万余人，大约占了全国人口的0.27%，排在第七十一位。俞姓当时主要分布于浙江、安徽、江西.三省俞姓大约占了俞姓总人口的60%。其次分布于广西、江苏、福建、河南、河北、山西。浙江为俞姓第一大省，约占全国俞姓总人口的27%。全国基本上形成了以长江三角洲地区为中心的俞姓聚集区。

　　明朝时期，俞姓大约有41万，约占全国人口的0.44%，排在第五十七位。浙江仍为俞姓第一大省，约居住了俞姓人口的50%。全国俞姓主要集中于浙江、江西、江苏、安徽，此四省大约占全国俞姓总人口的94%。俞姓人口主要由北向东南地区迁移。俞姓更加集中于长江三角洲地区。

　　当代俞姓的人口已有140万，为全国第137位姓氏，大约占全国人口的0.10%。自宋朝至今1000年来俞姓人口增加率是呈A形的态势。目前俞姓的第一大省仍为浙江，大约占全国俞姓人口的30%。全国俞姓主要分布于浙江、安徽、江西、江苏，这四省集中了俞姓人口的72%。其次分布于上海、辽宁、福建、广西。全国形成了以长江三角洲为中心的俞姓分布区。

俞姓在人群中分布在浙沪、皖苏大部、湖北东端、赣闽北部、广西中部、云南大部、甘肃中部、青海东部、宁夏西段、辽宁西南，俞姓在当地人群中分布频率大约在0.24%以上，中心地区可以达到1.1%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的10.4%，该地区居住了大约65%的俞姓人群。在皖苏北端、鲁豫东部、湖北中部、赣闽南部、台湾、广东东北和西部、湘桂大部、川云西部、贵州南部、宁夏大部、甘肃南都和西部、辽宁大部、内蒙古东南和西部，俞姓在当地人群中分布频率大约在0.08%-0.24%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的23.4%，该地区居住了大约24%的俞姓人群。

【郡望堂号】

　　郡望

　　河东郡：秦置河东郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂(今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时)。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。

　　河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治所在怀县(今河南省武陟西南)。西晋移治野王(今沁阳)。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

　　河间郡：汉有河间郡(或河间国)，治乐城(今河北献县东南)。北魏时置郡，移治今河北省河间，献县。隋唐时为瀛州河间郡。北宋后期升河间府，治河间(今河间)。元为河间路。明清为河间府。据《周礼疏》记载：黄帝臣有俞柑，当为俞姓之始。望出河间。

　　江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，辖境在今湖北省江陵及川东一带。937年，南唐以金陵府为江宁府。北宋与清亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区。清与上元县同为江苏省城。民国废府及上元，以江宁县为省会。国民党政府建都南京，又移江宁于市郊。

　　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

　　堂号

　　江陵堂：以望立堂。

　　河东堂：以望立堂。

　　河内堂：以望立堂。

　　河间堂：以望立堂。

　　吴兴堂：以望立堂。

　　正气堂：典出明朝的俞大猷。俞大猷熟悉兵法，做福建总兵时，率领“俞家军”抗击倭寇，成为一代名将。他住的屋称“正气堂”，还著作《正气堂集>。其后裔遂以正气作为堂号。

　　高山堂：典出俞子期与钟伯牙 “高山流水遇知音” 的故事。

　　流水堂：同上。

此外，俞姓的主要堂号还有春在堂、思本堂、四公堂、叙论堂、溯本堂、维则堂、享裕堂、攸叙堂、光裕堂、余庆堂、追远堂、善庆堂、显承堂、承启堂、古邗堂、永锡堂、永思堂、永裕堂、寻源堂、致和堂、德荫堂、可仪堂、孝思堂、佑启堂、仁德堂、树德堂、滋德堂、明德堂、桂荫堂、诒谷堂、敦伦堂、敦睦堂、半山堂、恩本堂等。

　　字辈

　　西昌姜坡蒙古族俞氏字辈：“廷通海俊达镇龙潮承希良臣天腾可开学文德元启世秉忠志立品仁崇化正道永昌大恒怀光显长远明宗映相仕国嘉兆钦恩赐禄以万荣”。

　　安徽巢湖蒙古族俞氏字辈：“廷通祖宗信龙仲从再嘉拄国宜昌后文为应绍先发祥惟善泽勤学本家传建业光昭德存诚道义全”。

　　安徽庐州俞氏字辈：“书香恪守”。

　　浙江宁波俞氏字辈：“士日聪安木伯文洪起道仁瑞玉树增光志承祖烈功应昌芳智开善觉修治甘棠惟孝廉高雅正悠常廷显介福永康宁庄”。

　　浙江绍兴俞氏字辈：“宗大文良拱宏英承肇启先绪斯昌大兴人瑞邦家之光”。

　　广东黄公林俞氏字辈：“仁慈兴孝义承思大学初雍熙英俊裕培治朝九永业富荣祥瑞平安家士龙”。

　　甘肃武威俞氏字辈 ：“新安珠孟仲鸣永廷得文维生业基存 天山兆瑞明景开国泰民安万年春”。

湖南新华俞氏字辈：“家政贤良“。

【楹联典故】

　　四言通用联

　　系天俞跗;

　　源起江陵。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　全联典指俞跗，黄帝时的良医。

　　跗医传世;

　　龙眠复生。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指清代画家俞宗礼，字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。工山水及写真，尤善白描道释人物。有“龙眠复生”之誉。

　　东南御寇;

　　精舍讲经。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指明代抗倭名将俞大猷，字志辅，福建省晋江人，世袭晋军中百户，历任参将、总兵，因功进右都督。嘉靖年间，曾镇压琼州那燕黎族人民起义。倭寇侵扰东南时，他转战江浙闽粤，多立战功，与戚继光齐名。特别是在浙江王江泾、福建兴化、广东梅丰等战役，尤其著名。著有《正气堂集》、《剑经》。下联典指清代学者俞樾，字荫甫，号曲园，浙江省德清人，道光年间进士，官翰林院编修、河南学政，晚年在杭州诂经精舍讲学。研究经、子、小学，著有《群经平议》、《诸子平议》等;能诗词，善对联;所作笔记，搜罗丰富，包含有学术史、文学史资料。所著各书。总称《春在堂全书》，共二百五十卷。

　　朴学泰斗;

　　林屋山人。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指清末学者愈樾(1821-1907)，字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士。历任翰林院编修、河南学政。辞官后，一意治经，主讲杭州诂经精舍三十一年，为当时朴学泰斗。所著《春在堂全集》，凡五百余卷。下联典指宋末元初著名思想家、文学家俞琰，字玉吾，自号林屋山人，吴郡人。宋末即以词赋闻名。于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

　　志在山水;

　　意放林泉。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时人俞伯牙，善于鼓琴，钟子期能从琴声中听出他所表达的起向。钟子期死后，他终生不再鼓琴。下联典说南宋吴兴人俞澄，字子清，光宗时官大理少卿。后放意于山水林泉，在浙江临安的浮玉山对面筑室，号为“无尘”，善画竹、石。

　　星溪十友;

　　河间四公。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指南宋婺源人俞靖，字宋佑，学以砺行，晚年号“西郊老人”，与朱松(朱熹的父亲，进士出身，官秘书省正字、司勋吏部郎，学者称“韦斋先生”，著有《韦斋集》)等人为“星溪十友”。下联典指明代濠人俞廷玉，元末与赵普胜在巢湖结寨，拥有一支水军。后归附太祖，因功官至佥枢密院事，攻安庆时战死，追封河间郡公。他三个儿子通海、通源、通渊都被封为公、侯。

　　一等家数;

　　百韵羡长;

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指宋代画家俞微，字子清，号且轩，吴兴人。作竹石得文苏二公遗意，清润可爱;山水有“自是一等家数”的评价。下联典指明代诗人俞安期，字公临，后改字羡长，吴江人。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《诗隽类函》等。

　　渔家寄傲;

　　云谷藏书。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指宋·俞澹，与兄皆不娶，晚年作《渔家傲》等词。下联典指宋·俞丰，筑云谷书院以自娱，号“云谷老人”。

　　五言通用联

　　捷径虽云易;

　　长衢岂不平。

　　——俞简撰俞姓宗祠通用联

　　此联为唐代贞元进士俞简《行不由径》诗句联。

　　七言通用联

　　高山流水家声远;

　　云谷星溪世泽长。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　此联为安徽省芜湖县石硊街俞氏宗祠联。上联典指春秋时人俞伯牙。下联典指“云谷”，典说南宋建宁人俞丰，字应南，乾道年间进士，历官秀州知州、金部郎中、中书舍人、吏部侍郎、文华阁待制。筑云谷书院自娱，号“云谷老人”。“星溪”，谓南宋人俞靖。

　　慷慨直谏惟文俊;

　　忠诚许国有大猷。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指唐江陵人俞文俊，武后时有山出于新丰，自为庆山。文俊上书，言陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气塞隔，山变为灾，臣以为非关也。武后大怒，流之岭南。下联典指明代总兵俞大猷，字志辅，号虚江，晋升江人。他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近功，将略武功居世宗朝众将之冠。

　　八言及以上通用联

　　负士葬姑，俞妻尽孝;

　　旌门贷粟，俞族同居。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指俞新妻闻氏，夫死誓不改嫁，养姑抚子，姑卒，家贫，与子负土葬之。下联典指宋俞隽一门聚族，八世同居，诏以所在贷粟，旌表其门。

　　医长割解良方，学注素问;

　　身登台阁大位，绩在先朝。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指黄帝时名医俞跗(同前文所注)。下联典指明代太子少保俞纲，字宗立，嘉善人。景帝时以兵总右侍郎入阁参预机务。后加太子少保。面化初致仕卒。

　　励俗育婴，征连理嘉禾之异;

　　工诗晓律，得高山流水之音。

　　——佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指宋·俞伟。下联前句典指宋·俞紫芝;后句典旨春秋·俞伯牙。

　　【祠堂古迹】

　　江西汪口俞氏宗祠

　　俞氏宗祠是始建于清代的家族祠堂建筑，属于俞氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于婺源县东北28公里的汪口村，由朝议大夫俞应纶(正三品)入宫后省亲回乡时捐资兴建，是一所以细腻的木雕闻名于世的祠堂，现为江西省文物保护单位。

　　俞氏宗祠坐西北朝东南，平面呈长方形，宽15.6米，纵深42.6米，周环高10米的砖墙，占地面积665平方米。为三进院落。前进，门首为木结构五凤楼，歇山顶，青瓦覆盖，俄角高翘。门楼正面，檐下斗拱密布，横枋刻双龙戏珠图案，横枋下面明枋深雕双凤朝阳。门楼里面，前间顶部用木板卷棚，后间平闇天花。由两廊与游亭达正厅，横梁衔接处是围121厘米、高207厘米的石柱;左右作吊柱支撑的垂柱上端，精雕雌雄狮子相对，栩栩如生。祠堂中进三间，前、后进各五间，均有天井，共有柱70根，地面、天池、台阶全铺青石板。前、后进走廊两侧有小圆门通花园，花园内遍植花卉绿草，另有百年木挥三棵。

　　俞氏宗祠以细腻的雕刻工艺见长，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐橡、驼峰、雀替等处均巧琢雕饰，有浅雕、深雕、圆雕、透雕形式的龙凤麒麟、松鹤柏鹿、水榭楼台、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等精美图案百余组，被誉为“艺术殿堂”、“木雕宝库”，显示了古代劳动人民卓越的智慧和超凡的创造才能。

　　千年古街

　　又称官中和正街，依永川河岸而建。古街呈弯月形，全长600余米。沿街有渔塘、酒坊、李家等十八条巷 直通溪下商埠，因汪口是当时的水陵码头，故为货物之集散地，明清时期其商业十分发达。有裕丰号杂货店、利和布店、同茂糕饼店、兆记米店、益春堂中药店和大通商行以及油、米等加工作坊，计有数十家之多。今天，当您漫步古街，可感昔日之繁华。

　　一经堂

　　建于清乾隆年间，占地150平方米。其主人俞念曾，官拜州同知 (五品)。他为官清政，待人宽厚，且勉学勤读。古书上说：“人遗子，金满瀛，我教子，唯一经”。这就是“一经堂”之来由。他主张不要将钱财留给后人，要给子孙读书成材。

　　懋德堂

　　于清乾隆六十年所建。占地250平方米 。俗称“里边屋”，为“东门出城第一家”。其祖辈俞理臣，一贯从商，兼收管祠众租事，家业殷实，为人谦和。当时享有“业至三省，家无白丁”之称。懋德之意，就是要勉其子孙后代，凡处世为人都要讲道德。

　　大夫第

　　为清咸丰年间所建的一座官宅。是因祖孙三化为官而闻名。其主人，三十三世祖俞炳圭公，太学生诰封奉直大夫;其子俞泰曾，官任州同知，敕授儒林郎，赠中议大夫;孙俞德林，为捷选知县。真乃古巷出香，人杰地灵也。

　　养源出屋

　　此屋于清光绪五年兴建。这是由俞光銮私人资助所建的一所蒙馆。因其本人文化有限，他经商发财后，把分给六个儿子多余的钱留下办学，并通过县衙下达文告，在出屋圈墙上嵌石碑以明示。碑文为光绪十年三月二十三日由“钦国衔物授婺源县正堂吴鹗”批准“汪口封职俞光銮”。驰封奉直大夫，翰林院待诰。

　　建筑文化

　　汪口的数百栋民居、宅第、大多数为清代建筑，呈徽派风格，体现出徽州建筑文化。其特点是：(1)、表现在结构上。房屋高度，一般为二至三层，三间二厢或两间两厢，即堂前、坐起和厨下。其大门口，一般都设有小圈 。放置花台和防火水缸。

　　(2)、表现在材料上。一律选用杉、松、樟、枫等木材和石灰、青砖、泥瓦、青石板为主要原材料。

　　(3)、表现在防火上。房屋四周均有封火砖墙到顶，一般禁开大槛，只能在二楼开若干个人头小槛，又可起防盗作用。屋内一律用青石板铺地，以防火苗。

　　(4)、表现在采光上。根据房屋的大小、堂前、厨下均开天井采光，原则是坐在堂前中央要见到青天。四面板壁的坐起，均用玻璃装斗采光。

　　(5)、表现在防水上。整个房屋的排水，均由前堂出口，通过堂前地下，在中央打个圈，左进右出，这叫“肥水不落外人家。”

　　(6)、表现在装饰上。房子的装饰艺术，主要体现于石库门坊门楼的砖、石雕刻上。门老飞檐翘角下的砖雕艺术，人物造形，亭台楼阁，设计新颖、结构合理用工精巧、栩栩如生。门脚之石刻，花鸟鱼虫等动植物形态，楚楚逼真，整个门面之布局与画面典雅大方、气派华贵。室内木雕、如梁坊、雀替、槛托花门，亦够得体、工艺细腻，令人叹眼，散发出传统文化的精神、气质、神韵。

　　(7)、表现在摆设上。堂前的八仙椅桌凳家具，用材名贵，制作精巧。押画桌上的东瓶西镜，座钟瓷筒。堂壁上的对联字画等，无不体现出徽州文化的独特风格。汪口的历史建筑平渡堰。俗称“曲尺 ”，就在村西的河口上。建于清雍正年间。是婺源县重点文物保护单位。据《婺源县志》记载：“汪口双溪合流，回旋凶险，每逢洪水涨发，辄溺水居。”为平缓流速，减少水患，只有拦河筑坝。此坝由清代学者江永所设计和指导砌筑的。坝长120米，宽15米。虽经二百余年的洪水部击，依然无损，却仍然横卧于河上。

　　【典故轶事】

　　1：成语故事——高山流水

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般!伯牙兴奋极了，激动地说：知音!你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子·汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

　　2：羊惊敌营

　　俞大猷大半辈子都在与倭寇作斗争，据说有一次他乔装打扮，前往敌营打探情报。当时正好遇见倭寇抢略完毕，正宰杀大量的牛羊庆祝。在这场庆祝的宴会中，倭寇面对抢来的丰富物资极为高兴，敞开了怀的喝酒吃肉，没多久就都醉倒了。趁着倭酋座们喝得酩酊大醉，看见营木栏中还关着许多尚未宰完的牲畜的俞大猷，灵机一动，派出一个胆大心细的随从。随从从栅栏里抱出一只羊，并将倒挂在大鼓的前面。

　　羊被倒挂着，又受了刺激，便使劲儿的蹬腿，将打鼓蹬的咚咚直响。喝迷糊了的倭寇，一听见鼓声响起便以为是敌袭，纷纷拿起武器，也不管周围是谁，见人就砍。在倭寇自相残杀之时，乡兵趁机杀进敌营，全歼倭寇。

【家训格言】

    《俞氏家训》

　　处世良言

　　一、治 学

　　略知世情才涉世，通晓人道方成人。养儿不教父母过，教而不严师之惰。

　　孩童失教德才欠，及长杂染误前程。德才俱进真学士，处世功业有高低。

　　有关家国书常读，无益身心事莫为。集思广益出高见，不耻下问长智慧。

　　天生万物皆有用，尽力而为广求知。孩童三岁须启蒙，八岁意识定基础。

　　二八意志已成型，再作矫正费时多。教子首推忠与孝，艰苦勤俭成才路。

　　家教从严走正道，勿失良机早求学。幼而学者如朝日，老而学者如秉烛。

　　学得好样日而上，恶习潜移流而下。民族自尊爱国语，涉外须要习洋文。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。

　　学习须要闻时事，学成方能赋天下。有田不种仓廪虚，有书不读子孙愚。

　　先天不足读书补，读书不足经验补。读书能使心智富，交谈能使心智美。

　　天下知识无穷尽，骄傲自满难学成。援得诗书作良友，心头自有浩然气。

　　日出能唤醒大地，读书可清醒心地。学富五车有诀窍，循序渐进不贪多。

　　学问乃光明使者，无知是黑暗地狱，治学首要三原则，多闻多读多实践。

　　文章之善在思想，文章之美在词藻。良玉不琢不成器，神童不学不成才。

　　劝君节约炒菜油，留与子孙夜读书。坐吟食叶春蚕句，起听空山裂帛声。

　　德无常师善为师，求学之道严师难。文行忠信子四教，长善救失教之本。

　　一卷诗书可教子，满箱遗金常作灾。目睹一事于句中，反推三隅于字外。

　　莫言大道人难得，自是功夫未到头。博观方能以约取，厚积薄发是常情。

　　胸中历历著千年，笔下源源赴百川。读书切戒在匆忙，涵泳工夫兴味长。

　　未晓莫妨权放过，切身须要急思量。君子之学须日新，为学大病在好名。

　　闻见广则聪明启，胜友多而学易成。经验积累皆学问，刻苦忍耐称殊能。

　　敏于事而慎于言，就有道而正效之。食能愈饥人皆晓，学能愈愚少人知。

　　寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　人生物事何谓贵，闭户开轩读我书。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，

　　唯有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。著书立论须待老，勤奋积学宜少时。

　　好书不厌百回读，熟读深思义自知。年过七十眼尚明，天公成就老书生。

　　韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。七龄上学能吟哦，垂老灯窗墨尚磨。

　　才储八斗多才士，学富五车博学儒。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。

　　太学三年闻琢玉，东堂一举早成名。话须通俗方传远，语必关风始动人。

　　为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

　　务学不如务求师，师传道业解疑惑。少而不学长无能，老而不教死无思。

　　育才造士国之本，善政不如善教民。年少从他爱梨栗，长成须读五车书。

　　敬教劝学国之本，兴贤育才政之务。好事尽从难处得，少年无向易中轻。

　　读书不放一字过，闭户勿惊双鬓秋。轻言能悟即非悟，漫道无疑便是疑。

　　读书好处心先觉，立雪深时道已传。穷尽异书多逸事，得来妙解析群疑。

　　早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。

　　二、修 心

　　量小戚戚非君子，无度荡荡不丈夫。红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

　　人生除死无大难，何必终日常忧患。莫要斤斤空计较，量大才有大财来。

　　平生只会量人短，何不回头把己量。君子量大同天地，好坏事物尽包涵。

　　小人量小不容人，常常气人气自己。海纳百川因量大，人容万事心胸宽。

　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。老来舌存牙已损，柔存刚损理自明。

　　幸名无德非佳兆，乱世财多是祸根。平生少讲人是非，忠恕两字益无穷。

　　东家长来西家短，搬弄是非惹祸殃。种因得果自作为，久行不义必自毙。

　　有恩当报应切记，有仇宜解早日消。能忍则忍非为弱，争强斗胜必不宁。

　　志宜高而心宜下，胆要大而心要小。吃些小亏无关碍，得便宜处失便宜。

　　胸怀无一点卑污，品行无一件愧怍。君子求功名气节，小人求服饰起居。

　　贵人之前莫言贱，富人之前莫言贫。士君子造福子孙，不当为子孙求福。

　　士君子注重惜名，不当为此生市名。使人有面前之誉，不若无背后之毁。

　　培元气其人必寿，存本心其后必昌。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

　　见异不可忙思迁，三思而行懊悔少。起手当思棋结局，作戏只求大团圆。

　　爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。灯红酒绿思辱苦，花柳巷中虑前程。

　　富贵不淫贫贱乐，男儿到此是英雄。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。

　　任凭风雨千重浪，心定稳坐钓鱼船。世路崎岖由它险，居心清正任我平。

　　遇事从容需善断，逢惊不乱宜应变。富贵权人宜学宽，聪明才人须学厚。

　　害人之心不可有，防人之心不可无。谗言无损真君子，美色消磨狂少年。

　　心间无私天地宽，行遍山河少人忌。生在福中不知福，自设牢笼无事忧。

　　酒中少言真君子，财上分明大丈夫。静坐常思自己过，闲言少论人是非。

　　平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。机关算尽夸聪明，到头常伤自己身。

　　知足常乐应安分，贪心无厌烦恼生。贫穷不可丧志气，富贵当慎思非非。

　　饱暖富有须戒淫，饥寒无奈防盗心。出言弗逆众人意，作事定要循天理。

　　半世清正老失节，一生美名俱成灰。忠恕待人人好感，养德爱人祸少临。

　　立身处世莫过皎，忍垢纳污也需要。侵人田地骗人钱，荣华富贵不多年。

　　莫道作恶无报应，近在自己远在孙。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。

　　毁誉从来听之人，是非经久自分明，闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

　　以淡交友成知己，戒奢省费树俭风。装聋止谤谤自息，以盲远色身康健。

　　吝字防口少祸患，贪字读书学必精。虑病医淫体魄健，辨疑穷理功夫深。

　　苛刻责己修养好，狠字立志事竟成。轩傲植骨身子正，悟空解忧快活人。

　　奉公守法成良民，悔过自新可立身。疏懒不愿尚奔竞，惰字方能屏俗尘。

　　以责人之心责己，以恕己之心恕人。志不坚者智不达，言不信者行不果。

　　至乐无如读诗书，至要无如教儿孙。暴怒乃魔鬼性格，忍耐是君子德行。

　　天公一旦喜欢谁，先让此人受磨炼。美德以谦虚镶边，缺点被虚伪遮掩。

　　少年不听老人言，吃苦往往在眼前。不愿装一个懦夫，就无法成为英雄。

　　诚恳正直且谦虚，礼貌智慧加奉献。诚实无须假修饰，美丽无须凭粉黛。

　　诚实是智慧之基，重复是学习之母。忍一分风平浪静，让一步海阔天空。

　　骄傲乃灭亡先导，自夸是失败之始。具有高尚之情操，永远不感到寂寞。

　　苦难是人生导师，快乐是人生旨意。快乐可依靠幻想，幸福却依靠现实。

　　快乐方法有六招：读一首美丽诗篇，听一曲美妙音乐，为别人做件好事，

　　使家庭保持美观，注意养身保健康，培养正当的嗜好，常持六法可常乐。

　　青春消逝人不觉，发觉青春已消逝。宁可穷困而有志，不可富贵而失节。

　　宁为同胞脚下土，不作敌人掌上珠。品行是人的内在，名誉是人的外表。

　　勤奋者常多智慧，懒惰者不免愚蠢。改错是至上美德，忍耐是灵丹妙药。

　　辛勤工作乐无边，人生何处不天堂。人生教养有三行，知识情操和思维。

　　生如春花多绚丽，死如秋叶尚静美。谁不禁绝邪淫欲，就是人面禽兽行。

　　顺境之时须节制，逆境到来要坚忍。随遇而安最机巧，贪心不足反落空。

　　虚荣为谎言之母，矜夸乃招谤之媒。矜字从矛伐从戈，心中岂能容矛戈?

　　虚荣心使人饶舌，自尊心使人沉默。每嫌日长太无聊，却又苦于生命短。

　　热闹荣华生凄凉，清真淡白意味长。没有耐性又懒惰，一事无成岁虚度。

　　由真理统帅事实，由运动排解忧郁。至贵美德数谦虚，保持谦虚益无穷。

　　放纵暴怒闯大祸，刚愎自用败大事。修身柔刚宜适度，处世言行方圆兼。

　　幽默的真正本质，是拿自己作笑料。自负常出于天性，谦虚须出于修养。

　　最好财富是才智，最大不幸是无知。言行举止循天理，秉公作事顺人心。

　　心术不正伤天理，忠厚诚实子孙贤。根深叶茂树干高，为人中庸声望好。

　　长生久视谁曾见，只求清白与寿终。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　水能性淡为我友，竹解心虚即我师。抱定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，不要向人夸洁白，自检常存羡鱼心。

　　世态已更千变尽，心田不受一点尘。是是非非谓之智，非是是非谓之愚。

　　智者不为非其事，廉者不求非其有。富润屋兮德润身，天下达德智仁勇。

　　平生德义人间诵，身后何劳更立碑。劲操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。但令名节不堕地，身外区区安用求。

　　饮食男女人之欲，养心莫善于寡欲。乐不可极极成哀，欲不可纵纵成灾。

　　贪欲乃众恶之源，寡欲为众善之本。恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端。

　　辞让之心礼之端，是非之心智之端。作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

　　语人之短不曰直，济人之恶不曰义。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　善欲人见非真善，恶恐人知是大恶。毁人之善是大恶，白人之冤称大德。

　　一忍可以支百勇，一静可以制百动。达人胸次原无翳，芥子须弥我独知。

　　亏心折尽平生福，行短天教一世贫。格物致知意方诚，修齐治平大功成。

　　恭敬礼让居尚俭，遇事三思厚责身。多积阴德子孙贤，常行善事令名扬。

　　窃人之财刑罚处，窃人之美鬼神责。诚实无悔恕无怨，和气无仇忍无辱。

　　强中更有强中手，莫向人前满自夸。逢人不说人间事，便是人间无事人。

　　心病终须心药治，解铃还须系铃人。小不忍则乱大谋，一惭不忍终身惭。

　　是非审之于自己，毁誉听之于别人。大其心容天下人，虚其心受天下善，

　　平其心论天下事，定其心应天下变。

　　三、养 生

　　金钱奇货堪称宝，健康长寿价更高。贪婪享尽人间福，阎王请你早报到。

　　悲欢激情贵自控，健康长寿节享受。衣食金钱人必要，用之有限拿不了。

　　人生七十古来稀，问君还有几春秋。古今修炼求仙汉，至今未获不老丹。

　　起居有常饮食节，体魄健壮志向高。大道劝人三件事，节酒远色不赌钱。

　　少而远色颜常好，老不求财梦亦闲。良药终能治假病，美酒未见解真忧。

　　劳逸适度身康健，话有分寸少是非。少年放荡不节欲，每至中年体已衰。

　　清静寡欲精神爽，杂乱胡思血气亡。酒色财气四堵墙，跳出墙外即神仙。

　　怒气本是无名火，忍耐好似救灾星。资金流动生小钱，身体运动延岁月。

　　举世尽以愁中老，得失由天少忧患。灯具油膏则光明，人保精神方寿考。

　　拙缓退静可修身，慈俭和清可致寿。酗酒好色一时乐，造成病苦久懊恼。

　　起居有常按节度，延年益寿乐陶陶。酒色财气丧门星，贪瞋痴慢惹祸根。

　　喜怒忧思恐悲惊，七情不节易生病。跌打损伤成外病，饮食无度成内病。

　　还有一等内之内，色欲浓烈思虑过。风寒暑气燥湿火，六邪不避病灾临。

　　饥饱冷暖宜适度，劳逸结合足睡眠。山中常有千年树，世上少有百岁人。

　　唯有须霜依旧白，春风于我独无情。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　转眼娃娃成丁壮，丁壮已至残烛年。当年叱咤英雄汉，早已作古骨成灰。

　　奉劝世人多保重，健康第一赛金钱。爽口物多终作疾，快心事过常为殃。

　　蜜蜂丧生于螫刺，生命受损于纵欲。清心寡欲局外人，避开名闻可安身。

　　四、明 哲

　　有事多向君子说，是非少听小人言。君子方正可依托，小人智术取其长。

　　路逢绝境开生面，上山必有下山时。大千世界千条路，人生到处度春秋。

　　天下存亡在天命，天命去就在人心。世间事物般般有，岂能诸事尽人意。

　　无药能延卿相寿，有钱难买子孙贤。到处随缘延岁月，终生安分度时光。

　　世人欣赏鱼无话，游遍江湖少是非。人情少夸春光暖，唯恐秋来寒意浓。

　　画龙画虎难画骨，知人知面不知心。一头白发催将去，万两黄金买不回。

　　是非烦恼朝朝有，容忍理智夜夜安。君子言重不轻谈，小人语贱雀儿般。

　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

　　荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

　　麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。富贵自重贫贱乐，盛衰流转光阴速。

　　凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。物无常态事多易，富贵贫贱一局棋。

　　君子爱财取正道，小人见钱眼就开。幸福不在家豪富，风流不需着衣多。

　　言多语失皆为酒，义断亲疏只为钱。器满则倾物极反，世上谦虚称美德。

　　江水太清鱼虾少，小事糊涂岂过察。道我好者应感谢，说我恶者须戒勉。

　　世上一物克一物，恶人自有恶人磨。螳螂欺弱捕鸣蝉，岂知黄雀步后跟。

　　是非只因多开口，烦恼皆因强出头。处世切戒多言语，言多必失惹祸殃。

　　人说魔鬼到处有，胸存大道自然无。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。

　　世路崎岖宜慎行，人情反复忌直言。临崖勒马凶化吉，苦海知返免大灾。

　　富贵定要安本分，贫贱不可将志移。穷则寡言善其身，达则谨行济天下。

　　入门休问荣枯事，察言观色便得知。谁人背后无人说，哪个人前不说人。

　　假若染就真红色，也被旁人说是非。将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。

　　来说人短当思量，谨防拨弄是非人。富贵鱼肉无滋味，穷时难饱一顿餐。

　　处世准则中庸道，诸事分寸烦恼少。荣宠旁边有辱待，吃亏背后福自随。

　　事业总有兴衰日，贵贱哪有不变时。世事茫茫无了期，何苦处处用心机。

　　放舟五湖思范蠡，纵横六国笑张仪。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

　　富贵贫贱轮流转，三十河东三十西，美酒饮当微醉度，好花看到半开时。

　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。青出于蓝胜于蓝，冰成于水寒于水。

　　用人取其一技长，教人须从短处补。打人切勿伤其脸，骂人不可揭其短。

　　进步便思退步时，着手须图放手策。病从口入勤洗手，祸从口出忌直言。

　　恩宜自淡而渐浓，先浓后淡令人怨。平时自信不烧香，急时抱佛无用场。

　　智者千虑有一失，愚者千虑有一得。鹬蚌相持争雄斗，渔翁得利不费力。

　　明月常看渔翁醉，白鸥不道人是非。滔滔江水流不尽，问君辛劳到何年。

　　人生何必机关巧，势利功名消君福。人情世态常变迁，琐事得过且乃过。

　　路留一步让人走，味浓让人尝三分。每做好事难闻达，些小坏事千里扬。

　　衣衫褴缕宾客少，华衣宝马亲朋多。少年休笑白头翁，几多风霜成华发。

　　三寸气在千般用，一旦无常万事休。夫人谢世倾城祭，太守正寝不举哀。

　　世道炎凉自古有，随缘到处度春秋。气盛心满易招损，怀才显露常遭妒。

　　有所不足方为好，月到圆时则渐亏。秉性乃上天所赋，艺术为人类所创。

　　热爱完美人常情，完美境界难登临。时运不济休寡欢，来日果实最甜美。

　　踌躇不决的危害，甚于错误的决断。不通过黑暗之路，就不能通达黎明。

　　除了现实的世界，还须有幻想世界。聪明人的格言是，万事都不要过分。

　　凡从贪欲开始者，往往告终于监狱。当你面对太阳时，阴影就在你背后。

　　当一个人跌倒时，会有人喊打倒他。英雄不慎跌倒时，害他之人多于救。

　　对骄者不要谦虚，对谦者不要骄傲。合理者皆成现实，存在者必然合理。

　　凡是理想的事物，必有真善美本质。风可以吹灭蜡烛，却可以吹旺篝火。

　　痛苦乃快乐之源，何必为痛苦而悲。正道难走前途明，邪道易行无前程。

　　你可以假装严肃，却无法假装诙谐。失掉的东西越多，心灵就越加富有。

　　你要活得有价值，就得要创造价值。持适当的陌生感，呈出类拔萃之美。

　　我们要得到生命，也唯有付出生命。杂草多处庄稼少，空话多处智慧少。

　　珍珠深藏在海底，腐肉漂浮在水面。最先发现你错误，常是你的敌对人。

　　官满失势如花谢，财空落魄被人欺。无奈暂栖矮檐下，进出怎能不低头。

　　酒仙神汉惹是非，三姑六婆败家风。古人不见今时月，今月曾经照古人。

　　看人挑担不吃力，自上肩膀嘴要歪。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。

　　屋漏偏遭连夜雨，逆船又逢顶头风。根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。

　　顺应自然万物欣，逆天违人必遭殃。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。

　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。知人知己知世务，通古通今通情理。

　　别人骑马我骑驴，回头又见挑脚夫。十分聪明使七分，常留三分与子孙。

　　处世何必争高下，知行功成人自晓。飙风岂有终朝吹，骤雨也难整日倾。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面貌，只缘身在此山中。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

　　山水秋来浑是画，楼台高低日生寒。草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

　　花到三春颜色消，月过十五光明少。利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨难销。

　　凭君莫说封侯事，一将功成万骨枯。水之形避高趋下，兵之形避实就虚。

　　百川学海至于海，丘陵学山不至山。宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。

　　时来天地皆同力，运去英雄不自由。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

　　识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。穷困思富富望仙，梦寐形役终鲜欢。

　　贤而多财损其志，愚而多财益其过。富贵福泽厚吾生，贫贱忧戚玉汝成。

　　着意种花花不活，无心插柳柳成荫。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

　　风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。怀有重宝不夜行，身任大事不轻敌。

　　沮舍之下不可坐，颓墙之侧不可立。君子行德全其身，小人行贪亡其身。

　　柔软是养生之本，刚强是惹祸之胎。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

　　求快乐时失快乐，得便宜处失便宜。世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。儿女不嫌母貌丑，家犬不嫌主子贫。

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

　　百年光阴七十稀，急急流年东逝水。江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，三才兼顾不可偏。

　　顺流而下易以至，背风而驰易以远。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

　　木秀于林风摧之，行高于人众难之。欻而生者欻而灭，渐而生者渐而灭。

　　泰山秋毫两无穷，巨细本出相形中。假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　富而能施堪称德，贫而无求亦为德。贵以下人堪称德，贱以忘势亦为德。

　　奋始怠终难修业，缓前急后难应事，躁气浮心难蓄德，疾言厉色难处众。

　　力微休要负重担，言轻何必强劝人。才学疏浅难创业，不识人情易遭殃。

　　五、齐 家

　　要贤儿孙须积德，欲高门第快读书。处世无奇靠诚心，传家有训凭厚道。

　　身体无病休嫌瘦，家境平安莫怨贫。男耕女织工家计，教子成才荣门庭。

　　忠义奴仆可承业，不肖子女休重托。少年能尝苦中苦，日后成才人上人。

　　富在深山有远亲，穷在闹市无人问。门前揽起高头马，不是亲来也是亲。

　　有家不归栖柳巷，到得头来无家归。尊重公德训子孙，合家守法通情理。

　　兄弟姐妹成家后，礼尚往来财物清。成家犹如逆风船，败家赛过水推沙。

　　满箱财宝遗子孙，何如致力教读书。嫁女择婿求德才，富贵贫贱非所论。

　　男尊女爱工家计，孝敬父母守纲纪。男强阳刚应涉外，女多柔和宜主内。

　　居家务期勤俭朴，教子成才有义方。读书志在求德才，为官心存君国事。

　　勤劳门第乐而康，节俭人家穷变富。长幼内外须肃然，人伦师表万古传。

　　传家之宝耕与读，防范首推火与盗。倾家败事淫与赌，守家之宝勤与俭。

　　亡身事出奸与诈，灭族大灾叛与乱。国乱境危思良将，家贫饥寒念贤妻。

　　常将有日思无日，莫待无时想有时。慈爱好样父母行，长辈轻佻害子孙。

　　仆美妻娇非佳兆，虚荣欢娱损心身。我有一言君记取，世间自取苦人多。

　　无病之身即是乐，无事之家即是福。欲知子弟成何品，但看何人共往来。

　　处家庭骨肉之变，宜委曲不宜激烈。治家忌宽亦忌猛，居家忌奢亦忌啬。

　　儿童的蛮横无理，始于父母的专制。夫妻之争无胜者，两败俱伤实堪悲。

　　妻子的正当权利，就是丈夫的义务。良妻价值如千城，恶妻可怕似野兽。

　　今生夫妻前世缘，恶缘善缘终相报。儿女本是前生债，讨债还债不差厘。

　　阴阳和而雨露润，夫妇和而家道兴。家有良母子孙贤，室有贤妻夫祸少。

　　为子不报养育恩，望子成龙终是空。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。

　　夫妇之际存大伦，糟糠之妻不下堂。积善之门有余庆，积累不善家有殃。

　　福善之门和为贵，内离实乃患咎首。家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。

　　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。逆子不听父母诲，入狱方知父母心。

　　勤俭是治家之本，和顺是齐家之本。趋庭当以孝为先，同室莫如和为上。

　　诗书是起家之本，忠孝是传家之本。至乐无如勤读书，至要无如重教子。

　　兄弟和其中自乐，子孙贤此外无求。有财有势休使尽，留些德泽给子孙。

　　雨泽过润万物灾，情爱过分子孙灾。人无良友身难正，穷苦亲戚不可轻

　　六、节 俭

　　清贫自在逍遥乐，富贵饰非反成忧。挥霍千金不知惜，潦倒难乞一分钱。

　　万事有度事业兴，奢淫放肆大厦倾。夜眠八尺千间厦，日食三升万顷田。

　　份外之财不可贪，过量美酒不可饮。饱时莫忘饥时苦，有衣莫忘无衣难。

　　博名不如正心术，显富岂及倡廉洁。历来古今国与家，成由勤俭败由奢。

　　天雨不润无根草，广庭难容疯颠人。何必徒劳问子平，须知造化总由心。

　　平时常带三分俭，小富全凭一味勤。一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。吾亦有庐江山好，秋来鲈脍不胜情。

　　从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。人生几何难满百，恣情放纵悲必来。

　　以俭治身则无忧，以俭治家则无求。夏涝太多秋必旱，人生用物有天限。

　　节俭淡白方明志，安祥宁静可致远。见素抱朴真君子，少私寡欲大丈夫。

　　人生欲望无底壑，不加节制必成灾。养心莫善于寡欲，治生莫善于节俭。

　　省事之本在节俭，求淡方能止争竞。欲不知止欲终失，有不知足有归无。

　　放情奢侈危必致，节约寡欲终生安。清心寡欲天下福，大祸生于不知足。

　　知足则乐贪必忧，粗茶淡饭真滋味。山珍海味非真味，世上真味数清淡。

　　奢者豪富尤不足，俭者清贫尚有余。我身所享源祖德，心常体会积德难。

　　浪吃浪用败家风，祖业罄尽悔无及。子孙福祉吾身遗，创业维艰守尤难。

　　酒肴浓处味常短，菜蔬淡处趣独真。饥来吃饭倦来眠，只此修去玄更玄。

　　说与世人浑不信，却由身外觅神仙。利欲炽然即火坑，贪爱沉溺为苦海。

　　一念清净烈焰熄，一念惊觉船登岸。奉劝世人休奢靡，节俭之人常安康。

　　七、奋 勉

　　从来将相本无种，儿女勤奋当自强。一勤天下无难事，百忍堂中有大和。

　　早起三朝当一工，休教睡到日头红。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

　　遗失黄金有分两，错过光阴无处寻。我等儿女振精神，齐家治国要强兵。

　　落后挨打被人欺，强大尊严令人敬。弱肉强食枉兴叹，优胜劣汰本无情。

　　长江后浪推前浪，世上新人换旧人。事在人为应努力，成事在天莫妄为。

　　未雨绸缪勤作事，临渴掘井已为迟。自尊自爱须自重，自强自信凭自立。

　　勤劳聪明摇钱树，节俭稳重聚宝盆。无事谨慎勤务业，临事敢为辨真伪。

　　成名每在失意时，败事常于得意时。小不忍耐乱大谋，胯夫韩信成王侯。

　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

　　笨鸟先飞万里行，大器晚成千秋业。世间万般皆重要，不及文化科技高。

　　自幼立志须勤学，及长才高人称颂。慷慨有为儿女志，孝悌忠诚品德高。

　　少年贪懒不努力，老大贫苦徒伤悲。古今世上无难事，只要认真去登攀。

　　错综复杂休烦恼，诸事矛盾展生机。十年寒窗无人问，一举成名天下知。

　　田看秋后收成好，人看晚节品学高。花艳柳浓立脚稳，风横雨猛只等闲。

　　忠孝不倡奸逆起，诋毁中庸左右移。万事适度有分寸，不可放肆误前程。

　　有志莫叹年事高，坚持不懈定成功。甘罗十二为丞相，太公八十遇文王。

　　粗茶淡饭乐其中，不义富贵如浮云。恒行不怕路遥远，勤作不怕事繁多。

　　神仙本是凡人修，只怕凡人志不坚。绳锯木断功夫深，水滴石穿专而恒。

　　胜败兵家事不期，包羞忍耻好男儿。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

　　天上若无难走路，世间哪个不成仙。天下难事作于易，天下大事作于细。

　　有所不言言必当，有所不为为必成。不经受巨大痛苦，得不到完美才能。

　　意志坚韧方向明，勤奋不息事必成。春天播种一升谷，秋后收获万斗粮。

　　蠢人愤怒时骂街，智者愤怒时奋斗。愚蠢人好为人师，聪明人甘当学生。

　　聪明无私两结合，智慧高超事必成。奋斗是成功之路，挫折是成才之路。

　　胸怀远大志向高，立足眼前办事勤。工作随着志向走，成功随着工作来。

　　汗水可滋润心田，勤奋使理想飞翔。恒心搭起通天路，勇气掀开智慧门。

　　空谈使真理失色，实践使真理增光。劳动是财富之父，土地是财富之母。

　　劳心可休息身体，劳力可休息精神。奋斗目标越接近，艰难困苦越增加。

　　勤勉是幸运之父，谨慎是幸运之母。青春一去不复返，事业一纵永无成。

　　青年时饱经忧患，到老时何惧风霜。走于等一等之街，入于无所有之室。

　　目标要大于才能，事业才卓有成效。人生工作不能停，手足胼胝事业成。

　　人才在于会工作，天才在于会创造。家立德才精耕读，国倡忠孝重创造。

　　过去是一场梦境，未来是一个希望。人生犹如一部书，自己只能读一次。

　　认真是成功之路，马虎是失败之因。世界荣誉的桂冠，由荆棘编织而成。

　　成功于坚忍不拔，失败于急躁冒进。树凭借结果出名，人依靠成就出名。

　　衰老的只是肉体，精神将永垂不朽。谁能够奋斗到底，谁就能获得桂冠。

　　勤奋忍耐即天才，智慧退化于懈怠。同时追两只兔子，结果将一无所获。

　　完成工作的方法，是爱惜分分秒秒。耐心再加一双手，事业有成决无忧。

　　希望鼓舞着生活，生活离不开奋斗。喜欢读书无寂寞，寂寞时光化为乐。

　　理想要壮志凌云，行动要脚踏实地。想左右天下之人，须先要左右自己。

　　幸运来时须节制，厄运当头要坚忍。迎晨光图强实干，送晚霞总结回想。

　　年轻时播下良种，晚年时收获硕果。一马不能跨双鞍，一心不能得两用。

　　一个人权力愈大，其行动愈受限制。严肃活泼守纪律，保守一点神秘感。

　　具有非常之胆识，始可做非常之事。有了知识不实践，等于蜜蜂不酿蜜。

　　淤泥池塘莲花开，贫寒家庭出人才。与其为过去悲哀，不如为将来高兴。

　　奔向目标称志向，英勇无畏称气概。两者兼备称志气，恒有志气事必成。

　　只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。人生成功三要素，意志工作与忍耐。

　　创业成功三要素，文化科技与管理。只愁雪虐梅无奈，不道梅花迎雪开。

　　山高自有客行路，水阔自有渡船人。每因登楼放眼望，始觉人间道路长。

　　苏小坟连岳王墓，英雄儿女各千秋。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

　　处处插秧梅子雨，家家缲茧竹篱烟。薄技在身生计有，积财千万终将无。

　　办事不成多因惰，为难而废十之一。一年之计在于春，一日之计在于晨。

　　一生之计在于青，老来晚节下定论。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。

　　少年贵有老成识，老年须有少年怀。尺蠖之屈以求伸，龙蛇之蛰以存身。

　　立志在坚不在锐，成功在久不在速。人生少年须立志，生我不应负天地。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。生命不止作不息，鞠躬尽瘁为家国。

　　看不尽者天下事，读不尽者天下书。参不尽者天下理，行不尽者天下路。

　　取法于上仅得中，取法于中不免下。求木长者须固本，欲流远者必浚源。

　　善除害者察其本，善理疾者绝其源。量力而行力不竭，量智而行智不困。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。剖开顽石方见玉，摒弃恶习才成人。

　　处难处之事宜宽，处难处之人宜厚。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　八、孝 悌

　　早把双亲勤奉敬，夕阳西下不多时，在家不孝父母亲，何须远足去烧香。

　　天下万恶淫为首，人间百善孝为先。子在远乡思亲泪，怎及高堂念子心。

　　义犬不记家主过，子女不嫌父母贫。自幼孝顺父母亲，及长定能忠祖国。

　　孩童忤逆慢父母，长大行为定荒唐。鸦有反哺羊跪乳，禽畜也念养育恩。

　　孝悌家门生孝子，忤逆门庭出忤儿。不信但看檐前水，点点滴在旧窝池。

　　父母师长即活佛，何必灵山朝世尊。兄友弟恭家必兴，妯娌和睦奉双亲。

　　儿女莫忘孝双亲，养儿防老为何情。万事首推行孝道，孝子万古永传名。

　　父母呼唤应勿缓，父母有命行须勤。父母教训须敬听，父母责备须顺承。

　　出外告别回必面，免得双亲牵挂心。起居饮食常问候，有病即医多谨慎。

　　弟兄本是手足情，同胞和睦悦双亲。看轻财物怨何生，言语相忍忿自泯。

　　弟兄相争父母忧，弟兄和睦孝在中。为儿不忘尽孝道，转眼便为人父母。

　　虞舜大孝为其难，周公美才本于德。遇老人殷殷求教，听实话津津有味。

　　士以诗书为性命，人从孝悌立根基。孝子忠臣传正气，圣经贤传系命脉。

　　父兄教条谦和敬，祖宗成法孝与勤。谨慎防贻羞父母，深虑免贻害子孙。

　　君子孝悌不离心，小人孝悌不离口。兄弟相争伤手足，士人爱钱丢书香。

　　兄友弟恭合当此，父慈子孝尽天理。父兄之变从容处，操之过激伤骨肉。

　　享受祖德须珍惜，积德艰难倾覆易。孝悌之家人称颂，安乐祥和福无穷

　　九、忠 信

　　平生不作亏心事，世上应无切齿人。易涨易退山溪水，易反易复小人心。

　　偏听则暗是非混，兼听则明是非清。借则有还送则谢，人情失度惹是非。

　　信口雌黄不慎言，不遭祸害也遭险。弗知而言为不智，知而不言为不忠。

　　竭诚吴越成一体，傲物骨肉也成仇。宁为夭亡全贞鬼，不做偷生失节人。

　　劝君莫做亏心事，古往今来教训多。为人谋事须忠恳，朋友之交讲信用。

　　心口如一讲信义，妄语两舌是小人，忠信笃敬人称颂，缄口纳言为吉人。

　　人固好欺天难欺，鬼神森罗暗室间。光明笃实心术正，简直真切言语信。

　　书有未曾经我读，事无不可对人言。慎言语亦可积德，和亲属亦是修身。

　　中士闭口不乱言，上士闭口无邪念。是非善恶人尽知，湛湛青天不可欺。

　　为人莫作亏心事，举头三尺有神明，阿谀取容男子耻，本真不凿大人心。

　　何以息谤曰无辩，何以止怨曰不争。是非窝里我用耳，热闹场中我不前。

　　修己以清心为要，涉世以慎言为先。盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。

　　作人存真恳念头，涉世须圆活机趣。暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟。

　　隐逸林中无荣辱，忠信路上无欺骗。斗室中万虑都抛，三杯后一真自得。

　　以少言寡语为贵，以著书立说为富。信字是立身之本，诚字是接物之要。

　　苏秦会说而杀身，石崇积财而丧命。

　　十、择 友

　　人生无处不相逢，莫因小怨动声色。相识朋友满天下，知己挚友能几人。

　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。君子之交淡如水，小人之交甘如饴。

　　朋友往来增情义，山水流动添生气。与人交友辨人心，高山流水成古今。

　　冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。不怕红脸关云长，只怕抿嘴假菩萨。

　　多言不可与远谋，多疑不可与久处。携我为善是大恩，引我为恶乃大仇。

　　饥饿不从猛虎食，夜暮不与野雀栖。良友识于患难日，甘泉知于口渴时。

　　鸟随鸾凤飞腾远，人伴良友志气高。宁听一士之谔谔，不听千人之诺诺。

　　言而有信方为妙，巧言令色休同道。酒肉朋友休相信，患难之交可依仗。

　　蠢人喜谈睿智事，奸人好谈道德事。恶人的恨虽可憎，恶人的爱更可怕。

　　过分谦虚的背后，往往隐藏着傲慢。朋友一千嫌不足，仇敌一个也有余。

　　善于奉承的人们，也一定精于诽谤。世上友谊本可贵，平等友谊更难求。

　　人生结交应终始，莫为升沉中路分。能临缓急敦风谊，不向炎凉逐世情。

　　有缘千里来相会，无缘对面不相逢。友如作画须求淡，山似论文不喜平。

　　度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　月缺重圆会有期，人间何得久别离。亲朋好友人唯旧，工具利用器求新。

　　朋友情热应限度，冤家虽深让三分。声同处异而相应，德合未见亦相亲。

　　善友同处闻佳训，恶人从游生邪情。

　　十一、为 官

　　国正君明天心顺，官清政廉百姓安。若要长治久安国，强兵仁政民为本。

　　太守清正书吏瘦，城隍神灵庙祝肥。治世中庸安天下，乱世武备定乾坤。

　　慎思守志须自重，公正廉明即生威。政治人和民怨泄，广开言路除积弊。

　　管理自严而后宽，先宽后严人怨酷。周公孔孟重礼仪，齐家治国万代传。

　　富贵不仁欺贫弱，贫弱怀恨官府家。在家教子勤耕读，为官廉政安邦国。

　　秦皇汉武成大统，文治武功海内安。君臣父子纲不振，官吏谋私子盗钱。

　　仁政德治人心顺，法纪条条不容情。礼法章纪人人守，官清政廉代代安。

　　忽左忽右纲纪乱，力行中庸天下安。厉治官吏肃纲纪，科技武备扬国威。

　　文官不贪财和名，武将卫国愿献身。公道达则私门塞，公义立则私情息。

　　诗堪入画方称妙，官到能贫乃是清。为川者决之使导，为民者宣之使言。

　　官员精干不宜多，审批繁复必生弊。战争中须要决断，胜利中须要宽仁。

　　失败中须要斗志，和平中须要善意。正义靠武力支撑，武力靠正义正名。

　　若能善于治理家，常是治国好能手。治理天下三要素，智慧正义加力量。

　　为露为霜本一气，恩威并重乃昭彰。君王治政有三德，正直刚克与柔克。

　　宽猛相济终以和，兴利除弊善为民。身为官吏须树德，周公吐哺天下归。

　　当官切记三件事，清正谨慎与务勤。莫把谬见当圣训，己所勿欲勿施人。

　　欲争天下先争人，人才相助国必兴。利民为本古今同，邑有流亡愧为官。

　　积精为宝可强身，积贤为道可治国。虞华骈圣天下安，周昌多士大业成。

　　治国由来在得贤，莫言兴废是循环。刘邦大业靠能臣，张良韩信与萧何。

　　但看后浪推前浪，当悟新人换旧人。正臣上进治之兆，邪臣上进乱之几。

　　须识成城唯众志，称雄不独恃群山。人欲自照须明镜，君要知过借忠臣。

　　人法相胜天下乱，人法并行天下安。赏不当功如无赏，罚不当罪如无罚。

　　草茅弗去害禾谷，盗贼不去伤良民。夸耀功劳鲜布仁，弄虚作假莫能久。

　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。能爱境内之人民，能化境外之不善。

　　运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。以言取人人饰言，以行取人人竭行。

　　攻敌以谋不唯力，用兵斗智不斗多。策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。

　　雪骨寒梅真我瘦，冰心浩月为谁圆。从今一斗孤忠血，总化春山哭杜鹃。

　　雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。须知铁铸忠臣骨，纵作微尘亦不休。

　　白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。丈夫许国心已决，生当树勋死立节。

　　庙堂之上养正气，海宇之内养元气。人身所重在元气，国家所重在人才。

　　晴时防涝开水渠，涝时防旱蓄水池。立足中华祖业地，广纳天下高科技。

　　培根整枝枝叶盛，尊古重今今胜昔。得道多助人心向，失道寡助人心离。

　　官似舟船民如水，水能载舟也覆舟。正本清源万木春，励精图治千家福。

　　中枢英明四方定，上行下效根基正。汉武秦王千古帝, 文韬武略万代传。

　　君明臣正中华盛，天地人和四海宁。公平正义主世道，举国上下心一条。

　　建设中华强盛国，重本敬业官吏肃。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　十二、睦 邻

　　居家有本涉世经，昭德育才睦乡邻。笑骂不审是与非，众叛亲离无人问。

　　不揭阴私人所短，讳忌避禁莫直言。家富济贫多施舍，聪明才高少炫耀。

　　孟母三迁择善邻，自古近邻赛远亲。宁可自己吃些亏，不可对邻占便宜。

　　切忌邻里称大王，自己称王害子孙。邻居有难须帮助，助邻即是助自己。

　　兔子不吃窝边草，邻居友善家宅安。邻居富贵莫嫉妒，切忌与邻争高低。

　　损却邻居一丝利，到时偿还加万倍。我敬邻居邻敬我，存心善恶邻居知。

　　千里修书为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　　邻里是非莫附和，恕字当头乡乃睦。远水难救近处火，远亲不如左右邻。

　　亲戚有钱常来往，朋友无钱不上门。同村同宅无亲疏，过年过节须相问。

　　莫把近邻看轻了，近邻好处要记清。倘来贼盗凭谁赶，必须喊叫左右邻。

　　万一不幸遭灾火，左右邻居救纷纷。或是走脚并报信，左右邻人亦可行。

　　或是重活自难做，左右邻居好请人。或是讼事并诬控，左右邻居作见证。

　　或是家中失和睦，左右邻居善调停。任是远亲多豪富，看来不及左右邻。

　　齐家治国平天下，势大不可压乡邻。做官莫责家乡过，三岁孩儿呼乳名。

　　所以孔子于乡邻，恂恂如也似不能。圣人尚且重乡邻，何况你我平等人。

　　邻居若来借物件，应他之急感我情。邻居若来借钱米，分多润寡看事行。

　　就是邻居得罪我，宁可负我莫负人。与其使乡邻称善，不如使乡邻无怨。

　　重乡情君子之德，作里中可敬之人。

　　十三、助　 人

　　扶贫帮困人钦敬，救急容易救贫难。若不与人行方便，念尽弥陀总是空。

　　己之温思人之寒，己之安思人之危。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

　　有福肯与人同享，有祸才有人同当。帮人但求人忘记，得到人帮不忘恩。

　　有力者疾以助人，有财者勉以分人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　君子周急不继富，小人附炎不救贫。与人以善疏必密，与人以恶密必疏。

　　掩人者人亦掩之，凌人者人亦凌之。得人之恩必须酬，施人之恩慎勿色。

　　施财者足以聚人，律己者足以服人。悯济人穷种福田，乐与人善皆良药。

　　十四、礼　 仪

　　勤修边幅仪表端，道貌岸然好儿女。男女平等互尊重，男女有别须明训。

　　君子崇德道中庸，礼让而行讲谦恭。处世谦恭为高明，待人宽恕事易行。

　　周公孔孟尊礼教，国正君明百姓安。平生切忌扬人短，诸事回首自检点。

　　师长贵人应尊重，不可直呼其名讳。举止端重出言恭，寒门秀士胜相儒。

　　你敬人家人敬你，镜中你相随你变。聪明睿知守以愚，功被天下守以让。

　　勇力振世守以怯，富有四海守以谦。不与居积人争富，不与进取人争贵。

　　不与矜饰人争名，不与少年人争美。事当快意时须转，言到快意时须住。

　　度量如海涵春育，应接如流水行云。操守如光天化日，威仪如丹凤祥麟。

　　言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

　　去妄字君子存诚，灭欺情正人慎独。慎言于妻子儿女，持躬于起居饮食。

　　气象高旷不疏狂，心思缜密不琐屑。趣味冲淡不枯寂，操守严明不激烈。

　　在家不会迎宾客，出外方知少主人。无骄无谄主宾情，自始自终以礼行。

　　处世让一步为高，待人宽一分是福。贫家扫地女梳头，景色不艳亦风雅。

　　与人同功遭人忌，与人共乐易相仇。反己触事皆药石，尤人动念即戈矛。

　　欲利己便是害己，肯下人终能上人。淡如秋水贫中味，和若春风静后功。

　　人欲既胜天理亡，男女有别饮食节。男节烟酒远声色，女莫粉黛常艳妆。

　　敦厚人可托大事，谨慎者能成大功。虞廷立五伦礼教，紫阳集四子经书。

　　为学记静敬二字，教人弃骄惰二端。同宗共派莫生疏，万叶千枝共一株。

　　何必争雄伤大义，放些柔和乐何如。势利人装腔作势，虚浮人指东画西。

　　礼尚往来圣人训，来而不往欠礼节。

　　十五、积 善

　　人人向善家家乐，世世循理代代安。言行举止多检点，留得善因予子孙。

　　惜字惜谷惜生灵，三善生存童子勤。重本培仁非细行，包他福寿与功名。

　　积德百年元气厚，读书三代雅人多。正义迟早胜邪恶，善恶终施因果报。

　　奉劝世人多行善，积些阴德遗子孙。暗中使箭伤阴德，乖里尚须存些拙。

　　心术不可丧天理，善恶果报不差错。修身种德事业兴，善有善报福自生。

　　仗势欺人人惧你，势尽人欺苦无言。为富不仁酿隐患，刻薄待人终遭殃。

　　若要劣迹人不知，除去从善莫为非。天知地知为者知，怎说作恶无人知。

　　心善家门生贵子，命好何须靠祖田。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。

　　福中作罪罪非轻，苦中为善善乃大。行善事自己得救，干坏事自己灭亡。

　　善恶到头终要报，只争来早与来迟。心善暗室有青天，念恶白日出厉鬼。

　　为恶而畏惧人知，恶中尚留有善路。为善而急图人知，善处即显现恶根。

　　平民肯种德施惠，便是无位之卿相;士夫徒贪权市宠，竟成有爵之乞人。

　　君子面善而心毒，无异小人之肆恶;君子改节而丧德，岂及小人之自新。

　　德谨于至微之事，恩施于难报之人。道德者事业之基，良心者后裔之根。

　　宁为小人所忌毁，勿为小人所媚悦;宁为君子所责备，勿为君子所包容。

　　心地宽福厚庆长，念头促禄薄泽短。性躁粗心事难成，心和气平百福生。

　　天贤一人诲众愚，天富一人济众困。宁为随世之凡夫，勿为欺世之豪杰。

　　一念之善吉神随，一念之恶厉鬼附。为善如负重登山，为恶如乘骏走坡。

　　天理路上俱福星，机谋场内皆仇敌。但积德善莫作孽，只生欢喜不生愁。

　　十六、守 法

　　略知孔子三分礼，不犯萧何六尺条。治民一众须有法，圣人从来重法令。

　　天网恢恢疏不漏，欲求安居须守法。文官武将左右手，礼义法令成表里。

　　言不中法不可听，事不中法不可行。家有常业有生计，国有常法得安定。

　　规矩不可废于家，刑罚不可废于国。理国无难似理兵，兵家法令贵尊行。

　　人心似铁法如炉，令行禁止礼义行。明德慎罚天下平，赏罚严明少纷争。

　　人惧烈火烧死少，人喜柔水溺亡多。王子犯法同民罪，法律森严不徇情。

　　法令尊行则国治，法令松弛则国乱。言语多变则不信，法令频改则难从。

　　法者所以爱民也，礼者所以便事也。立法宗旨为人民，执法如山不徇情。

处世不逾规矩外，致身常在太和中。

　　【家风家训】浙江仙居俞氏家训

　　合族规约十条

　　重孝弟

　　劬劳之恩，欲报罔极，凡为人子者，应竭力侍奉二人;一本之亲，莫如同气，凡为兄弟者，应友爱以念鞠子。其果有至性纯笃，内行无亏，取信舆论者，合族宜共奖之，或公请旌表，或酌定配享，悉由集祠众议，所以敦庸行也。

　　序长幼

　　族中行辈，分属一定，无论入祠与祭，岁时宴会，宜次第井井，毋得颠倒。即偶尔相聚，均须各守齿序，以安定分，方见伦纪，所关非细故也。不犯齿、不凌幼，是在明理者，时相劝导尔。

　　和宗族

　　葛犹庇其本根，况于人乎，凡我本支，蒙祖宗之福，聚族一方，血脉相贯，宜视犹一体，何得遽逞私臆，不顾亲亲。道在睦姻，分当联属。古人云：和气致祥，不可不察也。

　　修本业

　　士农工商，四民之业也。耕桑为立命之本，读书为明理之先，二者相辅而行，断不可舍，其或成器皿者，则有工;通货财者，则有商，亦生人所不能缺，务此者，为正业，吾宗宜共勉之。

　　整家祠

　　宗祠之设所以妥先灵而敬祖宗者。礼宜洒扫洁净，谨启闭，屏闲杂，一切私家器具与夫污秽之物，毋得堆垛其中。其附近者，尤宜时时照管，免致纠族议罚。

　　首戒不孝

　　天地者人之始，父母者身之始，人无父母何以有身，每见乡邻不肖之徒，显倍天亲种种忤逆，此等蠢物，断绝生理。有犯此者，小则族长会众惩责，令其改悔，大则削谱逐出，毋使在境乱俗。

　　戒污行

　　有等不循法，棍徒奸盗为生，此人面而兽心者，或藉端亲属，钩连奸妇，或白日赌钱，夜则行窃，此种恶业，言之难以发指，一经发觉，初犯则合族集祠加责，改悔则已，重犯则众议削谱逐出，毋使在境。

　　戒争斗

　　乡党所以尚和也，自人心浇薄，不顾宗支，竟有所关最微，酿成雀角者，总在不明大体，以至惑而不悟。今后族中有两下起是非者，纠族规劝，或平其曲直，酌议公罚，吾宗各宜遵守。

　　戒游惰

　　不在四民之业者，谓之游惰。先王立法，以惩创之者，使之自食其力也。有等游手然人面，乃前条污行之辈，亦或甘心奴隶，或委身皂役，总由懒惰贪饕之所致，犯此者议削谱。

　　【家风家训】绍兴俞氏家训

　　一、治学

　　略知世情才涉世，通晓人道方成人。养儿不教父母过，教而不严师之惰。

　　孩童失教德才欠，及长杂染误前程。德才俱进真学士，处世功业有高低。

　　有关家国书常读，无益身心事莫为。集思广益出高见，不耻下问长智慧。

　　“玉不琢，不成器。”人的一生都处在一个学习的过程中，只有不断学习知识，从中汲取养分，才会有所成长和进步。

　　二、修心

　　量小戚戚非君子，无度荡荡不丈夫。红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

　　人生除死无大难，何必终日常忧患。莫要斤斤空计较，量大才有大财来。

　　平生只会量人短，何不回头把己量。君子量大同天地，好坏事物尽包涵。

　　心正，才可修身、齐家、治国、平天下，可见修心的重要性。心正，是万事的基础和开端。但凡有所成就的人，其心必然是专一的，是宽容的，是不掺杂邪念的。

　　三、齐家

　　要贤儿孙须积德，欲高门第快读书。处世无奇靠诚心，传家有训凭厚道。

　　身体无病休嫌瘦，家境平安莫怨贫。男耕女织工家计，教子成才荣门庭。

　　忠义奴仆可承业，不肖子女休重托。少年能尝苦中苦，日后成才人上人。

　　“身修而后家齐，家齐而后国治。”家是人们第一个受教育的场所，是人类道德的基地，也是人生的发源地，更是人类寻需求安定的最佳选择，只有把家庭管理、治理好，进而才可以推动整个社会的安定、团结和进步。

　　四、明哲

　　有事多向君子说，是非少听小人言。君子方正可依托，小人智术取其长。

　　路逢绝境开生面，上山必有下山时。大千世界千条路，人生到处度春秋。

　　天下存亡在天命，天命去就在人心。世间事物般般有，岂能诸事尽人意。

　　世事皆有规律可言，遵循规律则能有所成就，而违反规律只有失败。然而，若是能从万物万象中识得规律并遵循，则可以明哲、保身，否则就会走向失败。

　　五、节俭

　　清贫自在逍遥乐，富贵饰非反成忧。挥霍千金不知惜，潦倒难乞一分钱。

　　万事有度事业兴，奢淫放肆大厦倾。夜眠八尺千间厦，日食三升万顷田。

　　份外之财不可贪，过量美酒不可饮。饱时莫忘饥时苦，有衣莫忘无衣难。

　　节俭，是一种美德，也是一种传统文化。节俭可以厚民风、强体魄，还可以安国家。古语曰“俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。”足见，节俭对个人、对国家及社会发展的重要性。

　　六、奋勉

　　从来将相本无种，儿女勤奋当自强。一勤天下无难事，百忍堂中有大和。

　　早起三朝当一工，休教睡到日头红。弱肉强食枉兴叹，优胜劣汰本无情。

　　长江后浪推前浪，世上新人换旧人。事在人为应努力，成事在天莫妄为。

　　人的一生，就是要不断奋斗，只有这样，人生才被赋予无限的意义和内涵。奋斗是人类的高尚品格之一，是一把可以不断让自己的人生发光发亮的钥匙，是迈向胜利的大门最关键的一步。奋斗，拼搏，才不算白来这个世界走一遭。

　　七、忠信

　　平生不作亏心事，世上应无切齿人。易涨易退山溪水，易反易复小人心。

　　偏听则暗是非混，兼听则明是非清。借则有还送则谢，人情失度惹是非。

　　信口雌黄不慎言，不遭祸害也遭险。弗知而言为不智，知而不言为不忠。

　　“人无信，无以立。”忠信是做人的根本和重要素养，是人们修身的基本要求。随着社会的发展，社会化程度的提高，人类社会交往越来越频繁，人们的忠信品质也越显重要，而离开了忠信，人类社会将陷入一片混乱、纷争中。

　　八、睦邻

　　居家有本涉世经，昭德育才睦乡邻。笑骂不审是与非，众叛亲离无人问。

　　不揭阴私人所短，讳忌避禁莫直言。家富济贫多施舍，聪明才高少炫耀。

　　孟母三迁择善邻，自古近邻赛远亲。宁可自己吃些亏，不可对邻占便宜。

　　俗话说“远亲不如近邻”，生活中总是少不了邻居们的帮助，邻里关系就成了这个社会大家庭中重要的关系之一。和邻居友好相处，不仅事关社会的安定团结，还是加强社会主义文明建设的需要。