【得姓始祖】

祝融、额苏哩·云岱、武佳氏。颛顼是中华民族始祖黄帝的孙子，曾经君临天下78年之久，他的子孙繁衍甚广，是中国民族最主要的组成份子，其中有一支他的子孙最初是以妘为姓，而云姓则是再从妘姓所分出，可见得云姓根本就是颛顼的后代。 云姓既然出自颛顼之后的妘姓，那么又怎么会跟“火”扯上关系的呢?这只要翻看《说文》上面有关妘姓的姓源记载，就不难对这个问题的答案一目了然了。据《说文》说：“妘姓，祝融之后。”“祝融”，人人都知道就是“火”的代词。云姓的姓源，可以追溯到4000多年以前，又拥有这样一位功在民族的杰出始祖“祝融”，岂不是姓云的人所最足引以自豪自傲。故云氏后人奉祝融为云姓的得姓始祖。

　　各支始祖

　　云海：宋朝时代一世祖。云氏宗族缘于隋唐两朝，无谱可稽，自从宋朝时代，云海随祖世居陕西省巩昌府陇西县之琅琊郡，为宋初进士，官掌总管，逝世原籍、坟葬广东省文昌县紫贝岭，祖婆苟氏墓葬广东省琼山县丰盈市长流乡田甲村之后。

　　云从龙：元朝时代二世祖。字无心，别号维山，宋末进士，堪称同朝父子登科，前后辉映，至元朝十六年间，为当朝征召，先后授予宣武将军湖广邕州安抚使，怀远大将军，广东琼州安抚使，平服诸黎，功勋卓著，晋授昭勇大将军，至元二十三年，调迁海北广东道提刑按察使，元二十八年任福建闽肃政廉访使，二十九年加授中奉大夫广东宣抚使，元三十八年晋授湖广安南行中书省参知政事出将入相，奉统率大军南征交址，仅年余歼渠魁，擒叛逆，蛮顺从，归服中原，于元贞二年奉命回朝，奈天不假年，遂于丙申年二月初七日逝世京都，宣命赠正一品，其政绩彪炳功在南疆，乃赐葬于广东省番禺县之白云山南端，藉以流芳百世，后代子孙称为二世祖，因之落籍广东之顺德、文昌县两地，自宋迄今，根深蒂固，水远流长，子孙繁衍，至今二十七代矣。

　　云锭、云铉、云监、云锴：明朝时期三世祖。元朝末年金祖兄弟四人，因朝廷败北，分道逃亡。云鉴、云锴，三四兄弟返归陕西原籍，云鉴奔走广东省顺德县八区罗亨村，次弟云铉字紫金为元朝钦州万安知军，钦授钦廉两州安察使，率继曾祖婆苟氏及祖婆雷氏渡海南迁琼州文昌县东海角宝芳市定居。云铉三世祖生五子现分为长次三四房，当时先祖财富稍裕，且见识超人，乃将部分子孙移迁分居文昌县属各地区。继祖字宗德长房住头苑市横山村、田边村、头苑下村、及潭市等村。振祖幼年逝世。传祖字宗亮次房由头苑移住锦山市、罗豆市、凤尾市、昌理村、老村、湖淡村、茂山村、大堆等村。嗣祖字宗义三房迁居翁田市众户村、抱罗市石盘村、白延市朝奎村、岭上园村等十八乡村。(嗣祖祠建在众户村)。成祖字宗美四房住宝芳市、翁田市、田尾市、新村、莲花心、抱色村、西坡山、大后那、二后那、山头坑、坑尾村、南中村、大江村、曾山道、山内夹、大山道、马当关、南排村。朝窿祖由新村移居头苑市、头苑上下村。成祖(四世)祖祠堂在新村高亮，每年正月十二拜祭。四至十世祖祠堂及祖墓均在新村。明朝时代本族乃属败朝之贵族，为恐查究陷害，当代子孙均遵照先祖遗嘱，在家耕读，保存书馨门第历百余年，均不参加科举，直至明朝尾年才有文化府会应试，其中举人贡生者十余人，在二世祖墓道石碑林中有详细记载。

【起源源流】

　　源流一

　　源于妘姓，出自黄帝的子孙颛顼的后代，属于以先祖名号为氏。

　　据史籍《路史》记载，颛顼后裔有祝融，是云氏的始祖。祝融在帝喾时为火正，就是管理用火的官员，被后世尊为神。祝融之后受封于鄆罗地，号为妘子，其后裔子孙遂为妘氏，后省去女旁而为云氏，形成云氏，世代相传至今。

　　祝融的支庶后裔子孙被封于鄠国(今河北安陆，一说在湖北郧县)，春秋时期为楚国所灭。国民子孙以国名为氏，后简去邑旁成为雲氏，世代相传至今，简化为云氏史称云氏正宗。

　　云氏族人大多尊奉祝融为得姓始祖。

　　源流二

　　源于缙云氏，出自黄帝时期夏官之后，属于以官职名为氏。

　　据史籍《姓苑》记载：“缙云氏之后。”又据史籍《姓氏考略》上记载，云氏始祖缙云氏，据考证则是比祝融更早的黄帝时之人，也是以官为氏。

　　缙云，是黄帝时的一种官名，黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏，究竟是什么人尚需进一步考证，但是他的后代却纷纷以“缙雲”两个字为自己家族的姓氏，传到后来，再省缙字简称为雲氏，今简化为云氏。

　　源流三

　　源于鲜卑族，出自南北朝时期代北鲜卑诸部，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《魏书·官氏志》记载，魏、晋、南北朝时期，代北地区的鲜卑民族中有复姓宥连氏、悉云氏、是云氏、牒云氏等。

　　北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政以后，在北魏太和十七～二十年(公元493～495年)，将都城从平城(今山西大同)迁往洛阳(今河南洛阳)后，大力推行汉化改革政策，将这些复姓皆汉化为单姓云氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

　　源流四

　　源于蒙古族，出自元、明时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

　　⑴.蒙古族特济氏，亦称台吉、唐基氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，汉义“太子”，世居扎库塔(今吉林珲春县西部，故扎库塔城在今图们江北岸、海兰江以西)。后有满族引为姓氏者，满语为满语为Tegi Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为云氏、鄂氏、赵氏、敖氏等。

　　⑵.蒙古新巴尔虎云硕布部，亦称永谢布氏、永舍布氏、和尔氏，世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)。后有满族引为姓氏者，满语为Iongsebu Hala。清朝中叶以后，多冠汉姓为云氏、荣氏、永氏等。著名的蒙古族无产阶级革命领袖乌兰夫，原名云泽、亦称云时雨，实际上就是出自该支蒙古族云氏家族。

　　源流五

　　源于达斡尔族，出自明朝时期达斡尔族额苏哩部，属于以先祖母爵号为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　达斡尔族额苏哩氏，亦称鄂苏哩氏、亦称阿苏氏、阿苏里氏，源出金国时期阿速部(安煦烈部)，以姓为氏，世居那木都鲁、阿库里、叶赫、齐齐哈尔、额苏里、黑龙江及松花江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，满语为Esuri Hala，汉义“网”。清朝初期即多改汉姓为苏氏。

　　在额苏哩氏族中，有一著名将领为额苏哩·云岱，为满洲镶黄旗人，在清乾隆年间因征讨镇压西藏、尼泊尔有功，封授云骑尉。在他的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称云氏，世代相传至今。

　　源流六

　　源于满族，出自明朝时期达斡尔族部，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族武佳氏，亦称吴佳氏、乌佳氏，满语为Ugiya Hala，世居乌拉、索伦。清雍正末年多冠汉姓为武氏、吴氏、乌氏等。

　　在武佳氏族中，有一位著名人物即清咸丰皇帝的嫔妃云嫔武佳氏。

　　还在爱新觉罗·奕詝为太子之时，武佳氏就在太子潜邸(私人游乐的官邸)服侍太子，二人感情很深。到清道光三十年(公元1850)年，爱新觉罗·奕詝即位为清咸丰皇帝后，即封她为云贵人。

　　清咸丰二年(公元1852年)农历4月19日，清咸丰皇帝再次下诏晋升武佳氏为云嫔妃，并在农历11月7日举行了隆重的册封典礼。

　　可怜的是，这位云嫔妃即于不到一个月的农历12月4日就去世了，在12月10日，其金棺奉移田村殡宫(今北京四环西路外田村)暂安。到清同治四年(公元1865年)农历9月25日，奉安妃园寝(今河北遵化清东陵)。

　　在武佳氏一族中，有人以先祖母尊号为汉姓者，就称云氏，世代相传至今。

　　源流七

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今苗族、彝族、土家族、傣族、水族、裕固族、回族等少数民族中，均有云氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓云氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　云氏主要起源于妘姓，后来又去“女”偏旁简笔为云氏。

　　春秋时有诸侯国郧国，后来被楚国所灭，后代子孙以国名为氏，共分出四个姓：“云”、“郧”、“芸”、“贠”。另一支云氏起源于南北朝民族大融合时期，当时，有鲜卑族代北牒云氏族，随北魏孝文帝南迁，定居洛阳，后代改姓“云”姓。有关云氏的来源，跟人类所赖以结束野蛮生活的火，有着极为密切的关系。据史籍《路史》载：“颛顼后妘姓之分有云氏。”

　　至于史籍《姓氏考略》上所指的那位云氏始祖缙云氏，据考证则是比祝融更早的黄帝时之人，也是以官为氏。缙云，是黄帝时的一种官名，黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏，究竟是什么人尚未知其详，但是他的后代却纷纷以缙云两个字为自己家族的姓氏，传到后来，再省略为一个云字，使得中国在五千年来一直都有这个姓氏。

　　云氏族人后来迁往琅琊郡，并逐步发展成为当地望族。据史籍《姓氏考略》记载：“缙云氏之后，望出琅琊(秦始皇置郡。今天山东诸城、临沂、胶南一带)，河南(汉高祖时置郡，今河南洛阳)。”

　　云氏族人渡琼始祖为云海，世居原陕西省巩昌府陇西县之琅琊郡。宋末进士，任陕西路总管。宋灭，不仕，其子云从龙，号维山，于元至顺十七年(公元1280年)授怀远大将军，奉旨任广东琼州安抚史，入琼抚黎。云海及妻苟氏随子来琼，终世文昌，葬于文昌县风水宝地紫贝岭。苟氏葬于海口长流丰盈(今海南海口荣山乡)。

　　云从龙，宋末进士应诏入仕，累官至湖广安南行中书省参知政事。无贞二年(公元1296年)卒于京都，赠正一品，因功在南疆，乃赐葬于广州白云山风景名胜区。后代子孙称为二世祖。

　　云从龙生四子：云锭、云铉、云监、云锴。元朝末年，朝廷更替，兄弟四人分道筹谋。云监、云锴返回陕西原籍，云锭奔广东顺德罗享村定居，云铉时任钦州万安知军，钦授钦廉两州按察使，携这南渡避乱，迁琼州文昌县宝芳墟定居，称为三世祖。云铉生五子，除振祖的幼早逝外，四子分居文昌县各地：长子继祖，字宗德，住头苑市横山村，其后裔分迁田边村、头苑下村、潭牛市等地。次子傅祖，字宗亮，迁住锦山市，其后裔分迁罗豆市、凤尾市、昌里村，老村、湖淡村、山堀村、官堆村等地。三子嗣祖，字宗义，迁居翁田市众户村，其后裔迁居抱罗市石盘村白延市朝奎村、岭上园村等。四子成祖，字宗美，住宝芳市，其后裔分迁翁市尾村、龙马市新村村、昌洒市宝德村一带。云氏自云海公迁琼七百多年来，历经元、明、清、民国等诸代，子孙繁衍已有二十七代。以后子孙发达，散居于全岛各地，尤以文昌最盛。其次为琼海、琼山、临高。现文昌县的文城镇、头苑镇、东阁镇、文教镇、昌洒镇、龙马乡、东郊镇、潭牛镇、东路镇、公坡镇、抱罗镇、冯坡镇、翁田镇、湖山乡、锦山镇、迈号镇、会文镇、重兴镇、南阳镇、蓬莱镇、宝芳乡、罗豆镇等近一百二十五个村庄聚居着云氏族人，估计有三万余人，云氏家族虽说人数不多，但元有将相、明、清有进士、发国仍至现代更是人材辈出，实为琼州遐迩闻名之望族。

　　云氏族人继承先人勤奋好学，奋发上进之美德，创业有绩，学业有成，人才辈出，历久不衰。如清朝兴学立教，人驻当时琼州最高学府琼台书院任主讲的先贤，清朝进士云茂琦，著有《探本录》二十二卷、《实学考》四卷、《阐道堂遗稿》十二卷。还有著有《心性阁》的名士于熙;著有《除邪篇》、《仪礼杂著》等书的名士云崇维。清朝同治年间进士云茂济，官至山西黄城崞县知县，清朝乡贤云崇对性情淑均，聪颖过人，清未赴泰谋生，成为著名华侨领袖。他教子有方，其子茂修(字竹亭)，茂春、茂伦、茂俊、茂保、茂杰、个个学有所成，成为栋梁之材，被誉为泰国著名的云氏家族。

　　爱国爱家，骁勇善战是云氏族人的遗风。在国难当头的战乱年代，云氏族人举兵搞战屡建战功。在为国家为民族安危，不惜牺牲个人生命的优秀将领中有云氏众多的族人。

　　如近现代的云瀛桥中将，清未毕业于虎门军速成学堂(《海南近代人物志》说云南讲武堂)，投身国民革命，参加过东征、北伐诸战役，积功升任国民革命第五军十三师中将师长，国民党中央军事委员会中将参议。

　　云振中中将毕业于河北省保定陆军军官学校，“七七事变”后参加南京保卫战后，后调任琼山县县长，国军第七战区兵站，任中将副总监。1947年被派回海南岛，任琼崖统率委员会主任，琼崖游击司令等职。

　　云大选中将，北京陆军军需学堂毕业。1926年随军北伐，精于军需，业绩不凡，先后担任陆军军需监，陆军军需总监，曾任宋美龄为秘书和的航空委员会会计长，获中将衔。

　　云惟佑少将。从青岛海军军官学校毕业后在北洋海军东海舰队服役，后赴日本海军学校学习，毕业回国后直升东海舰队作战科少将。

　　云春霖少将，先后从岭南大学和日本陆军士官学校毕业。抗日战争胜利后，曾任海南师管区少将司令。

　　云昌佐少将，曾就读于上海复旦大学，后保送入南京军需学校学习。后升任国民党国防部海南财务处少将处长。

　　云汉少将，早年肄业于黄埔海军军官学校，国立广东法科学院，日本早稻田大学政治经济部。1937年毕业于日本陆军士官学校。后任国民党暂编第二纵队参谋长、代司令等职。

　　云茂逵上校，毕业于黄埔军校第九期，曾任国民党新八军暂编五十四师副师长。

　　还有黄埔军校第四其毕业生，任黄浦(上海)要塞参谋长的云大鹏上校;毕业于广西军官学校，曾任广西政府参议的云昌荫;毕业于中央警官学校的云逢锐以及云日清上校，毕业于黄埔军校十七期的云大球中校等。

　　在中华民族解放事业的斗争史上，云氏族人涌现了一批英才。其中有曾参加邓小平、张云逸领导的百色起义，参加二万五千里长征，历任八路军驻广州办事处主任、粤北军分区政委、中共广东省委常委、广东省检察院检察长、广东省政协第四届副主席、全国政协委员、广东省第五届人大常委会副主任的云广英先生;有毕业于北京大学、多年在中央军委总参谋部任师级参谋的云昌藻(云英)。还有为革命事业作出贡献的著名革命母亲云四婆。

　　有为国家和发族解放事业英勇献身的原同盟会委员、滦州起义的发起人之—云振飞，抗战空业忠烈云逢增，原中共江苏省委委员云雨能，原中共海口市委委员云昌江，原国民党广西政府参议云昌荫，原中共崖县、乐东县委书记云鹤畴等。

　　琼州云氏族人不仅从军叱咤风云，英勇无敌，屡建巨功，而且从政方面以民为本，克己奉公，宦海有绩。他们之中有任海南行政公署副主任的云应霖。云应霖早期参加过北阀战争，任国民党军第七十八师少将师长。抗战期间为十九路军著名抗战将领。五十年代任广东省人民政府监察厅副厅长，广东省第一届人民代表在会代表，政协广东省第一届党务委员，农工民主党广东省第一届委员会副主任委员等职。有早年毕业于清华大学经济系，历任暨南大学副校长、暨南大学经济学院院长、成人教育院院长、暨大工业经济管理研究室主任、博士研究生导师。为国家培养了一大批经济管理人才，在学术研究方面取得丰硕成果的云冠平先生;还有四十年代历任广东银行行长的云照坤;三十年代任大公报记者、《先锋日报》社长、海口市副市长的云实诚;六十年代初任海口市副市的云锦卿;四十年代任广州律师公理事长、著名律师云逢铨，早年在海口参加革命、后延安，在中共中央秘书处任职，一九四一年受中央派遣回海南任琼崖抗日公学教导主任、琼崖纵队代参谋长第四大队副队长等职的云涌，八十年代任海南大学宣传部长的云逢鹤，八十年代任文昌县长、琼山县县的云帆;现任昌江县县委常委的云冠雄;八十年代历任海口市公安局长的云昌能;任海口市安全局局长的三级警监的云昌材;曾任广东省歌舞团党委书记、海南侨联副主席的云平;任海口市人发医院院长的著名医学专家云昌扶;任海南省政协副秘书长的云涌;在海南省公检注部门任处长的云昌裕、云益群、云大桐;任海口市人大副秘书长的云昌穆;任海南省总工会党委财务部长云昌跤;历任海口市工商局局长的云大江等。还有1993年任中共乐东县委书记的云鹤畴;五十年代琼山县公安局局长、后任海南行政区人疗养院院长的云逢询;现任天津市侨联副主席的云志芳;现任河南省侨联副主席的云昌万;现任黑龙江省侨联副主席、党组副书记的云昌华。还有1927年任中共江苏省委委员的云雨能等。据不完全统计，在海南省、海口市现任县团(处)以上职务的云氏族人共有四十余位。

　　多才多艺的云氏族人多年来在文苑占有一席之地，他们或诵或歌，或诗或文气酣畅，笔墨盎然。他们以文言志，以文会友，以文抒情，以文战斗。凡悠悠桑梓之情，滔滔世界之声，竟发胸中，竟洒笔下，各领风骚，颇具影响。在文学、新闻、科教、医学和出版界中的云氏名人有教育专这、著名诗人、海南大学宣传部长云逢鹤，其诗集《人•鬼•神》获得省内外诗坛一致好评;有澳门东亚大学中文系主任、诗人，语言学博士云惟利先生，其诗集《大漠集》、语言研究专著《海南方言》等著作获港澳同行较高的评价;有发表《春满琼州》、《祖国之恋》、《海峡情与中国心》、《我走过从前》等作品的作家、琼山市台办主任云昌瑛先生;有资深记者、海南日报主任编辑、杂文好手云大新。此外，还有一批在文学创作领域有突出成绩的云氏族人，如云林、云浦生、云紫明、云心影、云昌深、云雯天、云博生等。

　　近年来，在科技界云氏族人人才辈出，他们之中有教授云大真、云昌舜、云波、云瑞群、云逢存、云冠民(硕士研究导师)、云昌轩、云逢霖、云大堂、高级工程师云庆荣、云惟庄、云昌宏、云大枋、云昌位、云甲明、云德华、云惟荫、云大程、云昌文、云大仲、云昌浩和高级经济师云昌蒲、云逢冠等。

云氏家族向有从商传统，族人不公多具擅长理财睿智，更具吃苦耐劳的美德，因而不论长居家居园者，还是远涉重洋者，多有腰缠万贯的富商巨贾，出奇才。在琼州金融商贸大军中，有任省级金融机构处长的云惟赋、云应声、云天怜、云昌恩、云天仍、云天业、云大任;有海南省烟草专卖局经济师云昌润先生、有曾任海口市外经外贸总公司副总经理的云飞，有在海南省开发建设总公司的高级经济云明，有从事商旅、经贸兴业致富的个体企业家云昌镁、云霞、云天理、云天利等等。

【郡望堂号】

　　郡望

　　琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

　　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

　　堂号

　　琅琊堂：以望立堂。

　　河南堂：以望立堂。

　　字辈

　　江苏泗阳云氏字辈：“守先传后，乃复其昌，绪述前志，绍继书香，同立宏道，保家安邦，恒怀忠义，世泽延长”。

　　江苏徐州云氏字辈：“守鲜传后……”

　　广东顺德云氏字辈：“水从金祖汉子山雨日呈人名腾朝士志在于崇茂逢昌大惟天永同泰运方启道学斯显瑞兆文明英才盛集笃庆济美荣家光国”。

　　陕西安康旬阳、湖北郧阳云氏字辈：“启兴国正法堂”。

　　吉林长春、吉林云氏一支字辈：“来子文思兆，德维庆宪祥，连奎兴立泰，永世尚荣昌”。

　　新加坡、泰国曼谷云氏字辈：“齐春荣家……”。

　　安徽宿州砀山云氏字辈：“龙士侠冉仙，景峯尚山玉，世朝敬立泰，清永礼自安……”。

　　湖北随州：万世启昌道德家邦......

　　四川省成都市大邑县云氏字辈：“万思春廷章，桂仕启家邦，文明有道增，治国庆洪陛。”

　　山东省聊城市临清市云氏字辈：“龄、鹏、钟、兆、光、明、继、宏、延、浩....

山东省聊城市高唐云庄云氏字辈：祥、太、志、长、茂、庆、为、善、福、德、厚

【楹联典故】

　　四言通用联

　　源自妘氏;

　　望出琅琊。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联典出云姓的源流和郡望。

　　系承缙云;

　　望出琅琊。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　同上。

　　许州世泽;

　　良吏家声。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　全联典出宋·云景龙，许州(今河南省许昌)人，知慧州，兴学劝农，谨身节用，去官时，饯行者为之涕流。

　　慧州治政;

　　少府制杖。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋·云景龙。下联典出隋云定兴，善制兵杖，擢少府丞。

　　裴航遇艳;

　　罗隐赠诗。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐·裴航过蓝桥驿，与持浆女云英升仙而去。下联典出唐·歌妓云英，罗隐尝赠诗云：“钟陵一别十余春，重见云英掌上身。”

　　五言通用联

　　收师伸大义;

　　弄笛有新声。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出西汉末叶有陵人云敞，仗义尚仁，官至大司徙掾，其师吴章夜以血涂王莽之门，事发被斩，云敞冒死收师尸，世论其贤，擢官中郎谏大夫。下联典出唐文宗时教坊副使云朝霞，善吹笛，新声变律，深惬上旨，官至司马。

　　七言通用联

　　兴学念慈州之政;

　　制器推少府之良。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋代许州人云景龙，字良遇，乾道年间任慈州知州，为政严明，兴学校，劝农桑，谨身节用，又不为权要所屈。离职时，饯行者为之流泪。下联典出隋代云定兴，善于制兵器，官至左屯卫大将军。

　　良遇莅政持严明;

　　从龙抚绶有功勋。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋代慈州云景龙，字良遇，许州人。莅政严明，幽枉必达，兴学劝农，谨身节用，强梗肃然，不为权要所屈。下联典出元代进士云从龙，文昌人。为行省参政，抚绶有功，兵民悦服。

　　雨后春笋发展快;

　　云中皎月走向高。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联为鹤顶格嵌姓氏，云姓繁的体字“云”字的析字联。

　　八言通用联及以上

　　仙窟求浆，裴航遇艳;

　　钟陵忆别，罗隐成诗。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐代长庆年间秀才裴航遇云英事。裴航在襄汉遇到云翘樊夫人，赠诗一首，夫人答诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙路，何用崎岖上玉京?”后来，裴航路过蓝桥驿，因口渴向一老妇求浆，老妇喊：“云英，为客人取浆。”裴航见云英姿容绝世，便要娶她。老妇说：“昨天有神人给一份药，须用玉杵捣。要娶云英，必拿玉杵作聘礼。”裴航求得玉杵臼，又为老妇捣了一百天药，这才娶了云英，成仙而去。下联典出唐代钟陵妓女云英，罗隐诗有句：“钟陵一别十余春，重见云英掌上身。”

　　燕翼诒谋，光分星岛;

　　虎符秉节，瑞集云山。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联为云氏宗祠联。

　　文行兼优，寮宷交疏推荐;

　　强梗悉静，旄倪祖道兴悲。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐代学者云逢吉的事典。宷：读审。下联典出宋代慈州知州云景龙“强梗肃然，不为权要所屈”。

　　器杖精严，冀图隋而兴霸;

　　英标贞烈，抗封事以全师。

　　——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典指唐·云定兴。下联典指云氏。

    【祠堂古迹】

　　云氏大宗祠

　　云氏大宗祠建位于文昌头苑横山村。宗祠原名“维山公祠”，创建于明永乐年间，坐落于头苑下村，清康熙年间迁到横山村，道光年间重修并改名为“云氏大宗祠”。宗祠自民国四年重修至今已89年，由于历经兵荒马乱，族亲四处避难，生活困苦而致年久失修，祖祠各进正屋、厢房、廊墙几乎全部崩塌。2003-2004年间又进行了重修。

　　顺德云氏祠堂

　　顺德云氏祠堂介绍，始建於明嘉清年间，是云氏家族历史见证。

　　云氏祠堂始建於明嘉清年间，题扁：“参政云公祠”者两广总督吴兴祚。大门对联：源追秦龙、族衍珠江。(爲文革所失，今已仿造)至清康熙庚午有贤孙志高公爲族人榜样(海南人)题扁於正堂。奉先思孝今仍留存，族人爲念先贤立建光志高亭，於祠後爲记。

　　清雍政十二年 赋税于族人富交一石贫纳五门同治年间宗祠重修，由三进改成二进直至现在。

　　先祖碑位由元明即有记录，清后则每次位先祖的生逝时日均记牌上，历代孝子贤孙文魁进士者有十多位，因文革年代遗失今难查考。

　　几经风雨的祖祠必要重修，为保先祖之遗业在 , 一九九八年集资而为。有数万元者、有数十元者、有出劳力者。一鼓作气、终于该年重修一新一可纪念先祖聚族人一堂、亦能为儿孙婚嫁而宴客，虽不成大雅亦是古色留存、且为族人所需、欢聚一堂，不亦乐乎。

　　遗憾的是文革期间失去文物及资料至今无法查回。

现顺德的陈村、罗亨村有云姓，人口近千人，他们主要是从商有种花草谋生，生意兴旺。

【家训格言】

　　——海南文昌《云氏族谱》家训代代传承

　　导语

　　“孝友勤俭四字，最为立身第一义，必真知力行。”《云氏族谱》家训第一句，道出了云氏家族700多年繁盛不衰的奥秘。穿过苍翠椰林，一组四进相连、红墙绿瓦的建筑——海南云氏大宗祠坐落在静谧村落中，这处位于海南文昌文城镇头苑横山村的大祠堂彰显着历史的沧桑与庄重。得益于后世的珍视与详实记载，祠堂内悬挂着家族世代杰出成员的图像和相关文字资料。穿行其间，如时光倒流般让人追溯云氏的渡琼始祖。

　　从“征南大将军”云从龙开始，宋末元初，云从龙主政海南，其父云海随迁。700余年来，云氏家族在海南、广东等地及东南亚各国开枝散叶。云氏家风严谨，族规整肃，家道平稳，各个时代都涌现了优秀人士，家族也逐步繁衍壮大，成为文昌乃至海南地区的望族。沧海桑田，世事变幻，朝代更迭，但云氏家族传统的家风族训却不曾改变。云氏的家风族训，像是家族的“根”在时代的演变与历练中愈加深扎坚韧，造就了家族的繁盛。

　　人来陇右 族衍天南

　　面向祠堂，“云氏大宗祠”匾额正悬檐下，其左右两侧则悬挂着“人来陇右”“族衍天南”一副楹联。据海南云氏会馆理事会秘书长云明介绍，这副楹联出自中国近代民主革命先驱、民国四大书法家之一的于右任之手。当时，应泰国华人杰出侨领的云氏后人——云茂修邀请，时任国民政府中央侨务委员会评议委员的于右任为其家族题写了此副楹联。

　　短短八字道出了云氏家族的“源”与“今”：家族来自甘肃陇西，繁衍生息在海南。

　　云从龙(?-1296年)字无心，号维山，蒙古族，祖籍巩昌府陇西(今甘肃陇西)，相传其祖父是成吉思汗第四子拖雷。在蒙古中央发生权力之争时，其祖母为保存血脉而将一子送往甘肃，寄养于汉族人家，改名云海。

　　据明朝永乐年间修订的《云氏族谱》记载，云从龙的父亲云海曾中进士，并担任陕西路总管等职。南宋景定三年(1262年)，云从龙考中进士后，担任邕州(今广西南宁)地方武官钤辖等职。南宋咸淳三年，陈明甫、陈公发自立“三巴大王”，在吉阳(今三亚)建立与朝廷对抗的割据政权，而这一对峙持续八年之久，给南宋朝廷的边陲治安带来很大威胁，朝廷遂派云从龙前来平复安抚，逐获成功，功垂南疆。

　　元朝建立后，云从龙被封为“征南大将军”“怀远大将军”，任琼州安抚使。由武将转文官的云从龙再次抵达琼州，当时的琼州刚刚经历朝廷对“三巴大王”的镇压，民不聊生。据宋末元初海南吉阳文人邢梦璜所撰写的《节录磨崖碑记》记载，云从龙在崖州“抚余党，相阴阳，造庐舍，捐瑶税，劳来民旅，乃疆乃理”。

　　云从龙的政绩不仅受到当地百姓的拥戴，明朝琼籍官员唐胄认为其“抚绥有方，兵民悦服”。唐胄将其作为归功于其母亲苟太夫人的谆谆教诲，遂在拜祭苟太夫人墓时特赋诗吟颂。

　　家风族训 代代相传

　　云氏后人将云海尊称为“过琼始祖”，将云从龙尊称为“过琼二世祖”。追本溯源，云氏家族拥有二位先贤积淀的“好底子”，其后世深受感染，人才辈出。家族扎根琼州开枝散叶，已传至28代。据云氏大宗祠理事会成员介绍，云氏家族传至今日已经难以准确统计分布在各地的家族成员具体数字，单就海南地区，粗略估计有云氏后人4万余人。

　　《云氏族谱》最初纂修于明代，家族成员借鉴当时的《庞氏家训》，为族谱中载入68条家训内容。《庞氏家训》为庞尚鹏所著，他是明代嘉靖三十二年(1553年)进士，与海瑞一样都当过南京的“右佥都御史”。

　　道光二十六年(1846年)，云海二十世孙、进士出身的云茂琦挂印还乡，主持重修《云氏族谱》时，将68条家训进行了删减，并在家训末尾指出：“按：旧谱载家训六十八款，系佥都御史庞尚鹏所著，而上行公取以自训其家，今择最切当者二十九款，并《训蒙歌》《女诫》，存以示后，余删。茂琦识。”如今的29条家训，内容涵盖了孝敬父母、认真为学、遵守妇道等为官、为学以及日常生活的方方面面。

　　“生日不为乐，自古成为美谈，除六十以上子孙为其父祖称觞礼不可废，其余不许借此豪饮，若非具庆而宴乐忘亲，尤为不孝。”这条有关生日宴请的家训清晰地道出了云氏家族所推崇的孝友勤俭。

　　这些反映着云氏家族对其家族成员子孙后代为人、处世、做事的行为准则，成为云氏族人的圭臬，代代相传，《云氏族谱》也成为海南族谱中的典范之一。

　　至今，云氏家族已对其家谱进行了8次修谱，再次展示在世人面前的是多本厚重的、分房修订的新《云氏族谱》。比起古谱，新编的族谱更精致，而不变的是对家训等精华内容的传承，显示着后人对家族遗风的敬重和恪守，以及要将家族优良传统发扬光大的决心与自信。

　　清、勤、慎乃居官本分

　　云氏大宗祠正门后方屋檐下悬挂着一块大字题写的匾额——“国史循吏”，匾额最右端小字记录着匾额的缘由：“光绪元年(1875年)两江总督刘坤一、江苏巡抚吴元炳合词奏请将茂琦历任政绩宣付国史馆编入循吏传”。

　　云茂琦，清朝嘉庆丙子(1816年)举人，道光丙戊(1826年)进士，曾任江苏沛县、六合县知县。其善断狱，重教化，赈灾修桥，深受民众爱戴，后升吏部稽勋部司郎中，甲辰年(1844年)以亲老乞养归里，主讲琼台书院。

　　“云茂琦为官生涯中最受百姓好评、受到传颂的故事，被朝廷封为清官勤政的典范，正是他在江苏沛县、六合县当知县时的那段经历。”云明说。

　　在任县官时，云茂琦体恤民间疾苦，在沛县曾写下万余字《初任须知》。在他看来，为官不是为自己，而是为国为民：“居官心要宏大，而措置宜省约。”云茂琦认为，为官只有心胸开阔，才能有所作为，并且在具体措施上要符合适宜和节俭原则。

　　《复山右保德州牧莫毅农书》三中记载：“万望时刻留心民瘼，多行一善，即多种一福。逐日检点思索，方有事办，否亦茫然。”这是云茂琦对同僚的劝告，也是他的行为写照。

　　云茂琦曾说：“逢人每询自己过失。或者曰，清、勤、慎已备，复有何过?答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清须济事，勤须无错事，慎须善决断。否亦惟视贪污迨肆者稍别，而循吏名臣正不止此耳。”

　　清廉、低调、俭朴、勤政是云茂琦的人生恪守原则，他自己过生日时从不宴请，父母做寿时也仅是亲朋好友小型相聚，绝不张扬，这一点也与家训中的内容一脉相承。

　　清、勤、慎三字源于“宋儒吕本中有‘清’‘勤’‘慎’之箴，在自爱者固常纫佩”。清，为官当清白、清廉、清醒，由此带来政治清明。“勤须无错事”与“慎须善决断”在云茂琦身上得到完美践行，他时刻提醒自己不要造成错案，同时，凡能迅速结案的，绝不拖延，以免累人钱财。

　　云茂琦正是凭借着自己的为官之道被列入清史，成为“国史循吏”，即为官典范，也被后人誉称为“云青天”。

　　《云氏族谱》 家训首则释义

　　孝友勤俭四字，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师，就事寻究，反躬体验，考古人前言往行而审其所从，必思有所持循，无为流俗所蔽，若刻诈骄奢百行裂矣，他复何望哉，然为父母者，尤当身任其责，易曰，家人有严君为父母之谓也，盖父母视家人势分本为独尊事权得以专制，使挈其纲领，内外萧然，谁敢不从，今若仁柔姑息，动多以愆违，以致纷纷效尤，谁执其咎哉，必父兄勉自克责，严守章程，使诸子弟承风凛然，更相申饬，不敢坠先贤之明训，庶几能世其家子论著，乃曲为防检，故屑屑不惮烦。

　　释义：

　　孝友勤俭四个字是立身的第一要义，必须真知力行，以此为严师，遇事时要仔细思考，反躬自省，参照古人的言行举止而思考、辨别他的选择，必须要思考他所遵循的原则，不要被流俗所蒙蔽。如果刻薄、奸诈、骄横、奢靡，乱了纲纪，他的人生还能有什么希望呢?为父母者，尤其要担起教育的责任。《周易》中提到：“家人有严君为父母之谓也”，即父母在家中处独尊之位，可以独立处理家庭事务，使父母能够提纲挈领，家庭内外有序，家庭成员应遵从。假如父母心慈手软，姑息劣习，就会导致其他人纷纷效仿，错误百出。谁来承担这个责任呢?那一定是父亲、长兄，所以父兄要勉励自己，恪守职责，严守章程，使家庭成员严格遵守家风，互相督促，不要忘了先贤的明训教导，这样就能使其家族昌盛发展。做家谱是为了让家族成员检查自身言行，防患于未然，所以勿怨繁琐。

　　“云青天”的为官准则

　　云茂琦到沛县当知县时，为了给自己警示，写下万余字的《初任须知》。在云茂琦看来，为官不是为了自己的仕途，而是要为国家和民众解忧。他提出为官的几个基本原则：

　　第一，居官“三本”：清、勤、慎。

　　云茂琦认为，作为一个地方官员要时刻告诫自己，不可贪图享受，他说：“逢人每询自己过失。或者曰，清、勤、慎已备，复有何过?答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清须济事，勤须无错事，慎须善决断。”这成为云茂琦一生的操守。

　　“清”，是说为官正气、清廉。我国古代的清官很多，每个朝代均有一批为国为民的官吏，他们敢于为民请命，更为重要的是，“清须济事”，就是说，清官要给老百姓做好事，要结合当时的实际，让老百姓获得实惠。我们便看到清官云茂琦在沛县、六合县任上的各项工作，百姓感念，千古留芳。

　　“勤”，是指为官要勤恳，身为一个县的父母官，要经常深入民间，了解老百姓的生活，不能整天在官府中查阅别人承送的材料，而是要到民间去，全面了解各个方面的信息，所以说勤无错事。

　　“慎”，就是不要轻易下结论，尤其是在断案上，不要造成冤假错案。有一次，沛县有一秀才，不知为啥，与征收粮食的官府人员吵了起来。官府人员回来报告云茂琦，说按照惯例可以把这个秀才绳之以法。云茂琦说，很多事情都是因为过急而造成错案，询问清楚后再作定夺。最后，经过多次调查，这个秀才是被冤枉的。

　　第二，为官“五有”：胆、养、量、才、识。

　　身为知县，手握权力，在处理各种复杂事情的时候，要“有胆有养有量有才，而更在有识”。识，是为官的关键。这是在为官前就有的，在为官过程中要不断反省自己才能明察秋毫。云茂琦说的“识”，已经达到一定的道德标准，不仅是处理事务的见识，也是指应对各方面的权宜。为官有“识”，才能心胸开阔，有所作为，同时在具体措施上要符合适宜和节俭。“居官心要宏大，而措置宜省约。”当官不是只关心自己仕途的升迁，而是为民办事，心中有百姓，才能敢于为民请命。

　　这一切都说明云茂琦心中有民众：“不怕官负我，只怕我负官。”云茂琦上任，颁布一系列的告示：《训俗示》《通谕士民示》《通谕示》《谕众家丁示》《戒讼示》《力劝节俭示》等，约20余篇，从各个方面展现云茂琦的廉政为民思想。

由于云茂琦坚守着为官之道，所到之处以民为本，深受民众爱戴，当他要离开六合县的时候，老百姓设香案具礼服送他，无不称颂“云青天”。这也是海南第一位被当地民众称为“青天”的循吏。