【得姓始祖】

　　俞柎：据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”俞柎，黄帝臣，善医术。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。”俞柎的后代相传姓俞，称为俞氏。到了南宋建炎时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖。

　　谕猛：西周时，周宣王之弟姬友封于郑，后立族为喻氏，历秦、汉。至汉景帝时，为避皇权使喻之字讳，改喻为谕，谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

　　各支始祖

　　喻蕃衍：喻氏自东汉苍梧太守孟始，后子孙蕃衍，播迁南昌、新建、丰城、进贤、奉新、高安、上高、新昌、新喻、安义、彭泽、馀干、玉山等县。是为江西喻氏始祖。

　　喻启元、喻良荣、喻　钸：喻启元于南宋建炎间自湖北江夏徙浙江桐庐;四传至良荣，淳熙间迁居会稽王城;良荣曾孙钸、结兄弟，始迁剡北之喻湾。是为剡北喻氏始祖。

　　喻大武：北宋熙宁间，大武由南昌迁萍乡，十数传至贵甫，明景仄四年再迁邑之遵化乡清溪一甲。是为清溪-甲喻氏始迁祖。

　　喻　韬、喻子西、喻子惠：喻韬在北宋建隆间由浙江钱塘迁湖南宁乡之南村，其孙子西、子惠分居邑之龙牟、南岸，遂分为两大支。十六世时幼派再分为山坑、周田、香山等支。是为宁邑喻氏始祖。

喻原桢：明初迁居浏阳杨林。是为湖南浏阳杨林喻氏始迁祖。

【起源源流】

　　源流一

　　源于 姬姓，出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。

　　据史籍《姓苑》记载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的后代相传姓俞。经三千多年到宋建炎年间(公元1127～1130年)，俞氏一族后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”，就将“喻”字赐给他为姓氏，从此以后，俞樗的后裔子孙就称喻氏，世代相传至今。

　　喻氏后人大多尊奉俞柎为得姓始祖。

　　源流二

　　源于芈姓，出自 春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。

　　据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”

　　在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。

　　源流三

　　源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。

　　使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。先秦时期，秦国即在吏治史下设有若干使喻，负责远距离传递上谕、圣旨、朝廷公告文书、军令等。汉朝时期沿用秦制，亦设有使喻之官位，职责相同，军多于平。

　　在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉(农历8月27日)，斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军 灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至 王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。

　　在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。

　　源流四

　　源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。

　　在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔(指繁体)，遂改为喻氏。

　　按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。据中华喻氏族史研究会在全国收谱统计,全国喻姓大部分是喻猛后代,尊喻猛为始祖。

　　另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的!在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。

　　源流五

　　源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。

　　渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”

　　鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。

　　到了南北朝时期，在拓拔·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓拔·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微(公元174～277年)遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓拔·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原(今内蒙古五原)。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。

　　公元258年，拓跋力微迁都于盛乐(今内蒙古呼和浩特和林格尔)。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓拔·力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。

　　到了北魏孝文帝拓拔宏(元宏)执政，他于太和十九～二十年(公元495～496年)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。

　　源流六

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今 苗族、 侗族、 彝族、 土家族、 藏族、 傣族等少数民族中，均有喻氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓喻氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　喻氏远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。

　　据史籍《姓苑》记载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代，被皇帝赐姓为喻。

　　现在喻氏的主要一支分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。

　　喻氏在发展过程中，逐渐形成了河东郡(秦初置，今山西黄河以东、夏县一带)，江夏(汉高祖置，今湖北武汉一带)，南昌(汉朝豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市)三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻氏世称河东望，江夏望，南昌望。

　　分布

　　喻姓诞生于西汉时河南洛阳，至南北朝时，喻姓在东南一带有了很大的发展，随后进入四川。

　　宋朝时期，喻姓大约有4万6千人，主要集中于四川、河南、浙江、江苏、江西、福建。

　　明朝时期，喻姓大约有6万余人，主要集中于四川、江西、湖北，这三省喻姓大约占喻姓总人口的70%。其次分布于湖南、浙江、河南、安徽、江苏。喻姓的聚集地区的重心在四川和长江三角洲一带。

　　当代喻姓人口约有75万，在各姓氏中排在第187位，大约占全国人口的0.053%。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，大约占喻姓总人口的53%。其次分布在重庆、贵州、四川、江西，这四省市的喻姓又占了29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。全国形成了以湘鄂为中心，沿长江东伸西扩的喻姓分布特征。

　　喻姓在人群中分布表明：在湘赣鄂渝黔、桂云川大部、广东北端、安徽西部、河南东南，喻姓占当地人口的比例一般在0.1%以上，其中心地区可达0.8%以上，上述地区覆盖面积约占了国土总面积的18.8%，居住了大约71%的喻姓人群。在粤闽浙大部、广西东段、云南西部、四川北段、青海东部、甘肃大部、陕宁南部、河南中部、安徽大部、江苏西段，喻姓占当地人口的比例在0.05%-0.1%之间，其覆盖面积约占全国总面积的13.7%，居住了大约16%的喻姓人群。

　　具体分布

　　1.江西： (22个县市区)

　　江西虽然从严格意义上来说并不是喻姓的发源地，但却同是谕姓、俞姓两大支改姓后最早的聚居地，所以两大支中的多数分支都是从这里发散出去的，后来又都有回流。这里可以说是现在喻姓分布范围最广的少数几个省份之一，只是因为相对分散，人数很多的地方也少。现在主要分布的县市有：

　　谕猛支：南昌、新建、丰城、奉新、进贤、安义、高安、宜丰、上高、万载、修水、武宁、樟树、新余、峡江、万年、余干、峡江、分宜、宜春、萍乡、上栗、永丰、九江、湖口、星子、彭泽、鄱阳、景德镇、乐平、泰和、吉安、抚州、上饶、南丰、玉山、兴国、南康、信丰、吉水、金溪。

　　俞药支：新建、万载、分宜、上高。

　　2.浙江： (7个县市)

　　浙江是俞药支的主要聚居地之一，而且从某种意义上来说，应该是俞药支最早也最主要的发散地。俞药支的主干留居在这里，古代涌现人才的集中地也在这里，所以可以说是俞药支居住地中非常重要的一个省份。只是仍然居住在这里的俞药支喻姓人数并不太多，也没有外迁的那么相对集中。从谕猛支旧谱看，曾有一支迁往浙江的新昌，其主要分布县市有：

　　桐庐、义乌、富阳、萧山、绍兴、会稽、杭州、德清、黄岩、雇浦、剡县、嵊州、台州。

　　3.湖南： (31个县市)

　　湖南是除江西外明确可以肯定的两大支共同聚居地，而且是有喻姓分布的全国各省市自治区中喻姓人口最多的省份，而且是两大支都是最多的。现在主要分布的县市有：

　　谕猛支：宁乡、湘乡、湘潭、娄底、益阳、沅江、华容、岳阳、长沙、株洲、常德、安化、澧县、石门、慈利、临湘、衡阳、醴陵、邵阳、新化、冷水江、郴州、桂阳、东安、耒阳、新宁、武冈、隆回。

　　俞药支：平江、岳阳、浏阳、临湘。

　　另有会同一支究竟出于谕猛还是俞药待考。

　　4.四川：(56个县市区)

　　四川可以说是有喻姓居住的各省份中分布范围最广的，人数则仅次于湖南。只是居住在四川的喻氏，从历史记载来看，应该是两大支都有，但现在实际存在的各支，都是谕猛之后。可能是在历史上的战乱中，尤其是明末动乱中，原来居住在各地的喻姓死亡、逃散殆尽，到明末清初才又从两湖地区陆续有人迁去，而且都是谕猛之后。即使偶有出于俞药支的，后来都混入了谕猛之后中，已无从分清。其主要分布县市有：

　　成都、内江、合江、仁寿、长宁、江油、乐山、峨嵋、巴东、巴中、平昌、南溪、泸州、泸县、泸定、安岳、古蔺、崇庆、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、广元、南江、南部、资阳、宜宾、高县、德阳、隆昌、绵阳、自贡、南充、新都、马边、西充、邻水、宜高、达县、三台、什邡、彰明、犍为、邛崃、乐至、凉山、冕宁、蒲江、清川、射洪、新都、宣汉、樊枝花。

　　5.湖北：(49个县市区州)

　　湖北是除江西、四川外喻姓分布范围最广的省份，而且这里又是喻姓分迁过程中的一个重要中转站。现居河南、四川、重庆等地的很多喻姓，就是经湖北先后迁去的。现在的主要聚居县市有：

　　武汉、汉川、天门、仙桃、潜江、监利、江陵、石首、荆门、荆州、沙市、洪湖、崇阳、京山、钟祥、当阳、房县、宜昌、应城、安陆、罗田、麻城、应山、黄梅、黄冈、公安、孝感、恩施、巴东、鄂州、随州、谷城、广水、大悟、云梦、洪湖、嘉鱼、黄陂、新洲、利川、宣恩、红安、沔阳、大冶、蒲圻、咸宁、十堰、竹山、郧西。

　　6.重庆：(18个县市区)

　　重庆范围内的喻姓，都是谕猛之后，但是不同时期从不同地方迁去的，主要迁出地包括江西南昌、湖北麻城、湖南宁乡。现主要分布在：

　　忠县、荣昌、江津、巴南、合川、北碚、璧山、永川、铜梁、大足、长寿、涪陵、酉阳、秀山、云阳、武隆、奉节、开县。

　　7.贵州： (30个县市)

　　喻姓在贵州的分布范围也很广，只是多数分支人数都不是很多。现在主要分布的县市包括：

　　贵阳、黔阳、遵义、道真、安花、湄潭、大方、思南、麻江、德江、普定、金沙、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、赤水、仁怀、习水、沿河、纳雍、关岭、六枝、六盘水、开阳、印江、黔南、松桃。

　　8.云南： (10个县市州)

　　云南喻姓都是谕猛之后，居住地相对集中，人数也较少。现主要居住在：

　　昆明、永善、石泉、昭通、弥勒、通海、富宁、玉溪、文山、东川。

　　9.广西：(3个县市)

　　广西喻姓都是谕猛之后，主要居住在：梧州、滕县、资源。

　　10.河南： (18个县市)

　　河南喻姓都是谕猛之后，有一部分从江西经湖北迁去，也有一部分从江西直接迁去，但多数已经很难理清基祖前世系。主要分布在：

　　光州、滑县、潢川、信阳、罗山、正阳、偃师、商城、商水、淅川、息县、睢县、西峡、固始、宣化、新乡、新县、内乡。

　　11.陕西： (4个县市)

　　陕西喻姓都是谕猛之后，分别从湖南宁乡和浏阳迁去。现在主要居住在：

　　石泉、汉阴、安康、郇阳。

　　12.江苏： (10个县市)

　　江苏喻姓应该包括出自谕猛和俞药的两支，因为缺乏资料，现已很难区分。主要居住在：

　　南京、邳州、盐城、泗洪、泗阳、江浦、铜山、射阳、徐州、无锡。

　　13.安徽：(23个县市区)

　　安徽喻姓应该是谕猛之后和俞药之后都有，但因为缺乏记载，又或者早已混入谕猛之后世系中， 已难明确区分。主要居住地包括：

　　肥东、肥西、旌德、六安、绩溪、含山、明光、阜南、太湖、宁国、来安、涡阳、当涂、巢湖、宣城、泾县、霍山、庐江、无为、灵璧、铜山、马鞍山、舒城。

　　14.山东： (8个县市)

　　山东喻姓都是谕猛后裔，有几支是从南昌迁去的，属于敷林支，另有几小支可能也是谕猛后裔，详情待考。主要分布县市有：

　　枣庄、东平、滕州、肥城、郯城、聊城、泰安、平阴。

　　15.福建： (4个县市)

　　福建喻姓分布比较集中，人数也较少。聚居县市包括：

　　谕猛支：福州、福鼎。

　　俞药支：莆田、三明。

　　16.广东：(1个县)

　　广东喻姓出于哪一支待考，现在主要居住在湛江市廉江县。

　　17.辽宁：(6个县市区)

　　辽宁喻姓应该也是出自古郑国，系从姬姓分出，但是否是谕猛之后待考，主要居住在：

　　盖县、辽阳、铁岭、营口、鞍山、沈阳新城子区。

　　18.内蒙(1个市)

　　内蒙喻姓人数不多，源头可能和辽宁喻姓类似，居住在赤峰市牛家营子镇。

在上述省、市、自治区中，也有其他一些县市有零星的喻姓居住，只是人数比较少，没有形成聚居区。除上述省、市、自治区范围内的明确分布外，在北京、上海、甘肃、宁厦、新疆、台湾等地也有少数喻姓居住，更因为人少数而分散，多数已难考清源流。

【郡望堂号】

　　郡望

　　扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

　　苍梧郡：汉朝时期置苍梧郡，治所在广信(今广西梧州)，其时辖地兼有湘、粤各一部。南北朝时期仅辖今梧州一带。隋朝时期改为封州。唐朝时期改为梧州，而后一直沿用至今。

　　南昌郡：亦称南昌府，汉朝时期豫章郡治。隋朝时期为洪州治所。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

　　江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区;曹魏的江夏郡治所在上昶(今湖北云梦西南部)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。

　　严陵郡：唐朝的严州治所在今桐庐西北，严州以严子陵居此而得名严陵郡。宋朝时期以睦州为严州，治所在建德(今浙江建德)。明、清两朝为严州府。民国时期的建德县治在旧府治。1958年西迁今浙江建德。

　　钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年(丁未，公元587年)改置钱溏郡。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐(今浙江杭州灵隐山麓，浙江省杭州市)。唐朝时期将“溏”改加“土”偏傍为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。

　　河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

　　堂号

　　扶风堂：以望立堂。

　　江夏堂：以望立堂。

　　苍梧堂：以望立堂。

　　南昌堂：以望立堂。

　　严陵堂：以望立堂。

　　钱塘堂：以望立堂。

　　河东堂：以望立堂。

　　安州堂：以望立堂。

　　遗仁堂：出自汉朝喻猛的传说。喻猛，字骄孙，和帝时为苍梧太守，以清白为治，皇家褒奖，百姓爱戴。被人称为交趾遗仁，梧守之流风可尚。后来喻氏家人就以“遗仁”为堂号来怀念此人。

　　字辈

　　谕猛后裔喻氏统一字辈：“正心处世事诚意待人情格物方有得致知在力行修身为养性齐家重温馨治国倡廉洁富强天下平科学是根本文明尚典型和谐顺天意幸福在人心”。

　　贵州兴义喻氏字辈：“道开永德仲富贵起天龙长大名如正国发万代兴”

　　贵州大方喻氏字辈：“朝国登怀正启永顺世兴思光勤义远少述传家英”。

　　贵州印江喻氏字辈：“文宗尚国守再有正宏开诗礼明维德克诚永著阶”。

　　贵州思南喻氏字辈：“天胜文昌显国太正光明纯扬仕代远兴旺坐朝廷”。

　　贵州麻江喻氏字辈：“仁诗士春丹占凤文忠勋维乘义书农夏心向孔名信犹宾希正有工秋照陶燕能傅勤在履庆道商冬汉源飞志家建朝芳声德平鼎清远群泽经树廷然”。

　　贵州碗厂喻氏字辈：“排凤良从林宏朝世永兴福泽毓滋盛英贵自强增玲珑家乘朗远照于孙绳庆祥须效舜发达大显名增德举学现万章经垂骈腾飞武仲秀碧隆文魁琼龙门开甲第启运连俊彬珍珠瑾琥珀胤祉棋棱臻”。

　　贵州铜仁喻氏字辈：“忠义承先志与昌启汉明崇周昭德茂世泽永光荣”。

　　贵州赤水、长沙喻氏字辈：“人能弘道巽以行权绍文衣德广系永传南方风光无限美太公屹立坐观景习河贯穿流长江振兴经济自富荣”。

　　贵州毕节大方喻氏字辈：“洪国文吉朝发林清正汝”。

　　贵州大方喻氏字辈：“善时椅国运大学文章士礼义敬刚常明志开朝向子孝正给德流芳百代恩”。

　　贵州毕节喻氏字辈：“大思文开洪万国元明崇永发正清治朝廷锡汝荣先周维在尚仁德邦嘉中祖传如其应长兴世代芳功尊播郡德肇荣昌”。

　　贵州思南喻氏字辈：“天盛文昌显国太正光明纯扬仕代远兴旺坐朝廷”。

　　贵州遵义喻氏字辈：“源洁流清派远根深叶茂枝繁”。

　　贵州道真、遵义喻氏字辈：“敏文克圣忠国安邦功尊播郡德兆荣昌”。

　　重庆开县喻氏字辈：“文学传风远，光照开士昌，道明儒业振，德立盛朝扬，方信锡泽厚，原从作善祥，万年纯祖武，忠贤达楚邦”。

　　重庆大足县喻氏字辈：“溪金朝国文德登行宏盛仁义正刚常乃祖若宗大启尔宇忠孝传家诗书律史学道通权识足知子前作后述世济其昌”。

　　重庆荣昌喻氏字辈：“人能弘道巽以行权绍文衣德法祖遵光其言如玉广系永传”。

　　重庆荣昌喻氏字辈：“迪凫俊汝木能夫从大请天成泉玄良世贵宗志洪茂示应思庆年自玉弘道学纯德全修文明体安邦达权存心以正行仕可传怀才如祖心克绍先一中为训万古光宣於斯有人尊尚其贤”。

　　重庆巴南喻氏字辈：“贵北尚文登俸大国正纯明良光世泽中学庆长春”。

　　重庆巴南喻氏字辈：“功德信义昌仁善寿天广勤慧富福本志开万代祥”。

　　重庆巴南喻氏字辈：“伯觉尚建文加春方可子於良朝天兴帮克绍先志定尔永祥忠贞世守万代荣昌”。

　　重庆荣昌喻氏字辈：“志洪戍示应思庆年人能弘道巽以行权绍闻衣德法祖遵先其言如玉广系永传学纯德全修文明体安帮达权存心以正行仕可传怀方如祖必克绍先一中为训万古光宣於斯有人尊尚惟贤”。

　　重庆荣昌、永川、泸县、江津、安岳、古蔺、叙永喻氏统一新字辈：“寻根启嗣重教培专充盈知识美化山川拓展经济公仆须攀惠民立功锦程汇宽”。

　　重庆北碚喻氏字辈：“首国臣子泰一应正仲弘天开朝昌美孝友继宗功尚德由心定明性道化中本厚恒永远世代自兴隆”。

　　重庆壁山喻氏字辈：“歧俊显维景徵传善泽承宗祖万代贤贻德肇荣昌士以芳名起文因继绪扬盛朝新寿象广道辉衡湘”。

　　重庆木洞喻氏字辈：“贵北尚文登俸大国正纯明良光世泽中学庆长春功德信义昌仁善寿天广勤慧富福本志开万代祥”。

　　重庆杨家坪、黑墙院、八块田、毛线沟喻氏字辈：“先攀芳明懋建朝正大光传家崇世德万代显荣昌”。

　　重庆江津喻氏字辈：“之思能仁王文金光子长富贵春秋永发忠贞于国卓勋史册孝弟传家方表清白耕读为本圣贤世则於斯有后尊尚惟贤”。

　　重庆涪陵喻氏字辈：“国正德样子文於万世升明显达家帮光宗耀朝建”。

　　重庆铜梁、大足喻氏字辈：“先泽明志远朝建国子忠大德光世祖福寿永兴禄”。

　　重庆大足喻氏字辈：“大(刚)轻天成泉玄良世贵志添钧玉松升思家文之聪定”。

　　重庆铜梁喻氏字辈：“金登国龙朝流传保士家身心知用守克念学时中”。

　　四川宁乡喻氏字辈：“绍大廷玉正楚帮安定国忠孝光先绪诗礼传世泽典谟纯祖武训诰显基业宁源家声远流芳在明德一中为训万克光宣於斯有后尊尚惟贤”。

　　四川西山喻氏字辈：“永远振成国崇明登祯祥富泰继齐昌洪光开世方源木发千枝朝廷作栋梁宗祖传万代思德祖禄长万古光宣於斯有后尊尚惟贤”。

　　四川安岳喻氏字辈：“应文仕正开天长永锡才朝廷常举进世代荣华来优仕可传怀才利用必克辉端一中为训万克光宣於斯有后尊尚惟贤”。

　　四川巴中喻氏字辈：“名常维玉昌在先元汝芳以文德永绍景贤继有光扬祖宏中志经诗书华章济世泽安佑福尧庆泰康夫学集大成兴国正朝纲识远开新宇尚进胤建邦甫蔼贯立信汉英炳钜襄全才行人义盛杰生美疆万代基增辉九洲锡吉祥子甲品君林丰贵如天长”。

　　四川巴中兴文喻氏子辈：“方传绍作述，文思迹铭锌，廉综永安订，昌大正开春”。

　　四川苍溪喻氏字辈：“名常维玉昌一先元汝芳交德基以绍延贤锡有光晋恒丰益康诗礼泽本长扬祖宏宗志经诗书华章济世泽安佑福尧庆泰康夫学集大成兴国正朝纲”。

　　四川遂宁安居喻氏字辈：“大自尚朝廷汝松熙培钟泽懋勋在锦深果为基钦沿荣炳增录滋槐焘坤钊汉相杰台鉴洪梓灿域钢济栋燮均伦满桂照堂铭泾根笃坚锐浦林燕坦铨”。

　　四川遂宁三家场喻氏字辈：“少阳登时仁元尚朝天子文学国家邦荣华必有尔万代洪先济明良应福启”。

　　湖北远安喻氏字辈：“国正天心顺 官清民自安”

　　湖北新洲喻氏字辈：“其仁金玉白明清心月忠观从一天起文风光祖议贻谋期久远继绪永流长开基培大统万世显名扬”。

　　湖北黄陂喻氏字辈：“自立字世光裕显扬英贤继启祖德遐昌作人唱盛玉树流芳”。

　　湖北孝感喻氏字辈：“道义显阳福”。

　　湖北大悟喻氏字辈：“克存学遵贤圣德”

　　湖北云梦喻氏字辈：“正大光明，奉为世守”

　　湖北黄陂喻氏字辈：“光明正大洪定保家崇礼重义富贵荣华”。

　　湖北安陆喻氏字辈：“文明治世书礼传家”。

　　湖北麻城喻氏字辈：“茂术同定长”。

　　湖北红安喻氏字辈：“守必能通 金和锡庆 同定长春 元思明启 华正方英 邦兴家泰 景运宏均 克昌先绪 荣业立臻”。

　　湖北随县喻氏字辈：“应明成国贵百新用秉良景先光祖德纪嗣洛书香天开大文运有道等朝堂志仁行义远荣华福寿昌”。

　　湖北新洲喻氏字辈：“今际文风盛家修善自敦基开庆业远万世有宏恩”。

　　湖北恩施喻氏字辈：“印万之上国正光泽丕家宏克绍昌文明发盛世学友启南邦”。

　　四川叙永(大足)喻氏字辈：“国鸣王思朝维木洪钟灵瑞运广后昌隆传家永仕长起真宗”。

　　四川古蔺喻氏字辈：“高朝文思正明通尚洪应天廷如成国龙凤飞怀修”。

　　四川茂字派喻氏字辈：“石荣华枝芳儒金兴贵怀英盛坚高崇”。

　　四川遂宁蓬溪喻氏字辈：“昌德明函志”。

　　湖南石门喻氏字辈：“国正永清定文明世泽长金枝生玉树万代发祯祥自治教育厚超代谟烈扬修齐遵圣典孝慈熟论常”。

　　湖南宁乡山坑喻氏字辈：“始文子延利万君大桂梦应麟茂永仕宗添映伯建朝恩德隆书香承继启贤忠孝光先绪勋名昭世泽谆伦懋克家率典扬前烈调燮兆庥祥寅恭协赞襄楫霖藩翰彦徽声远垂芳谟猷传清卓修业征鸿博盛会际时熙珍宝完美璞基厚益培元馀辉常照灼”。

　　湖南宁乡喻氏字辈：“邦安定国盛忠孝光先绪诗礼传世泽典漠绳祖武训”。

　　湖南浏阳喻氏字辈：“伯原均尚文志大世建臣亲和传盛道万古庆科名德积祥开远芳垂祚衍崇绍诒宗永茂承绪正兴隆忠义怀先泽诗书训后人本基培植久继起益昌荣”。

　　江西萍乡喻氏字辈：“贵汝允玉卓恒均素宗美奎铭水学建增恭宽为怀品范端方慎修乃行厚培其源传至继世昌隆必全”。

　　江西万载喻氏字辈：“应樊起世大文显家兆学冠银汉枢照增锦译柳营望铭澄荣焕境锡浦树辉(基)”。

　　江西西山喻氏字辈：“成国崇明登祯祥富泰继齐昌洪光开世方源木发”。

　　江西饶洲喻氏字辈：“世发忠荣福增传家”。

　　江西南昌喻氏字辈：“维文言全子，中道曰中庸，致诚尊德性，学问美成功”

　　安徽旌德喻氏字辈：

　　乾派：“一元兆正宏启昌明功昭樊逮嘉金光廷学成名立景庆恒升延长道泰世美永承”;

　　坤派：“佳逑惠迪友爱连芳鸾和凤鸣金英玉相顺慈贞淑徽音传香齐眉宾敬贵如姬姜”;

　　闺派：“深闺宜弟娇婉庄清珠园翠润桂质兰心宝华荣发瑶枝琼林福全韶秀荷菊娉婷”。

　　安徽含山喻氏字辈：“敏开保双东世惠起调德文学成国家长有贞荣昌修其茂盛仁寿之良传宗耀祖积善华夏”。

　　福建福鼎喻氏字辈：“延淑国太茬天大子得友绍立瀛秀捷足步清雪诗书万载存”。

　　浙江德清喻氏字辈：“宗承云齐茂裕时崇贵仁”。

　　喻氏苍梧堂字辈：“清昌大良明长启玉世文元祖德可传宗志昭绪允宏道广学思化隆景云用光(悖)士守正有福主 善 为 师，仁敬笃庆忠厚逢时”。

喻氏一支字辈：“锡汝松熙培钟泽懋勋在锦深果为其钦”。

【楹联典故】

　　四言通用联

　　源自谕氏;

　　望出南昌。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　全联典指喻姓的源流和郡望。

　　苍梧重望;

　　庐阜高贤。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指汉·喻猛，官苍梧太守，有政声。下联典指晋·喻合，隐居庐山北阜，武帝屡征而不起。

　　真义声远;

　　扪膝品高。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指宋·喻侃，为师陈亮奔走伸冤，人赞之曰：“子真义也!”下联典指宋喻汝砺，扪膝言不能为贼所屈，挂冠而去，人称“扪膝先生”。

　　源起建德;

　　系承俞樗。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　全联联典指南宋俞樗，建德人。五代后梁俞药之后，以其博学多才，又有识人之目，皇上赐姓“喻”，谓其无所不知也。

　　为师伸讼;

　　有女择婿。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指宋喻侃，为师陈亮伸冤。下联典指宋喻樗有二女，富家子来请婚，皆不许，后果得佳婿。

　　五言通用联

　　十载寻父母;

　　七岁善诗书。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指明代孝子喻德昭，临川人。洪武初，父母徙凤阳。时德昭六岁。年十四，诣凤阳寻父母，辗转十年，得见父于汉中屯所，而母已殁，乃扶父归。下联典指晴代优贡生喻宗仑，字东白，号桐乡，江西新城人。七岁能诗，稍长善擘窠书，尤精小楷，兼善八分。

　　七言通用联

　　服官进忠义之传;

　　扪膝鸣气节之高。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指南宋义乌人喻良能，字叔奇，绍兴年间进士，历官广德尉、工部郎中、太常寺丞、处州知州、朝请大夫。曾向朝中进献《忠义传》二十卷，孝宗深为赞赏，当即下令颁发全国。另著有《诸经讲议》、《香山集》、《家帚编》。下联典指北宋末仁寿人喻汝砺，字迪儒，官祠部员外郎。金兵攻陷汴京，虏走徽宗、钦宗，册立张邦昌为傀儡皇帝，国号为楚，不少官员前去祝贺，喻汝砺扪膝说：“不能向贼臣屈服!”于是辞官而去，人称“扪膝先生”，著有《扪膝稿》。

　　质直好议丞相宰;

　　挂冠扪膝员外郎。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指宋代建炎进士喻樗，字子才，号湍石，其先南昌人，后徙严。为人质直议论，历官秘书省正字、太宗正丞、工部员外郎等。下联典指宋代祠部员外郎喻汝砺，字迪儒，仁寿人。张邦昌僭立，趣百僚入贺。汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈”，遂挂冠去世。

　　长笛临风作数弄;

　　巨著入库计六宗。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指唐代器乐家喻陟，字明仲，睦州人。妙于长笛，持节数郡。每出按行，至山水佳处，马上临风，辄作数弄。下联典指清代学者喻国人，这春山，彬州人。博览载籍，著书三十五种，入四库者有《周易辩正》、《河洛定议赞》等六种。

　　叔奇早为广德尉;

　　培伦追赠大将军。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指南宋绍兴进士喻良能，字叔奇，义乌人。历任广德尉、工部郎中、太常侍丞，出知处州。曾进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏。又有《诸经讲议》等。下联典指近代民主革命喻培伦(1886-1911)，字云经，四川内江人，1905年留学日本，学习工科和药物化学。1908年加入同盟会。他多次试制炸弹，实行暗杀，并与黄复生等组织暗杀团，1909年谋刺新任直录总督端方未成。次年，又与黄复生等潜入北京谋炸摄政王载沣，因未遂，逃往日本。1911年春，参加广州黄花岗起义被俘，英勇就义。中华民国成立后，被追赠为“大将军”。

　　十言通用联及以上

　　扪滕长吟，先生不附和议;

　　持书伸讼，义土能白冤情。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　上联典指宋代祠部员外郎喻汝砺，字迪儒，仁寿人。张邦昌僭立，趣百僚入贺。汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈”，遂挂冠去世。下联典指宋代富阳尉喻南疆勇于为陈亮明冤之事。

　　取义成仁，革命精神传后代;

　　捐躯为国，高风亮节足千秋。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

　　全联典指近代民主革命喻培伦。

　　交趾遗仁，梧守之流风可尚;

　　淮南奏捷，子才之致力居多。

　　——佚名撰喻姓宗祠通用联

【家训格言】

    《喻氏家训》

　　家之有范，犹国之有典也。固宜子孙世守，无敢逾越，况我祖宗诗礼传家，至今未坠乎。

　　然一父之子贤愚各异，矧族姓繁衍，保毋有荡检逾闲，坏我高曾规矩者，若不严加训饬，其何以肃家政而厚风俗?

　　即自今以后，凡我宗族须要祇厥父恭厥兄和乡里，周困乏早完。

　　国课敬畏、王章诵读，则以专，以勤耕耘，则无芜无怠。

　　子弟宜督责严加，无令骄纵而败坏门户，亲戚宜名分相对，毋贪赀财而玷辱祖宗，毋厚结他人而亲戚岐路，毋义交异性而兄弟阋墙，毋贪才名而慢族党，毋挟官贵而傲朋侪。

　　毋短尺以狭度，毋轻秤而小升，毋走衙门，毋充兵卒，毋以善小而不为，毋以恶小而为之，凡此皆我宗族所当究心者也，因书王凤州先生正家箴于左。

　　正人先正己，治家如治国，先须重祖宗，慎毋慢亲族。

　　竭力孝父母，小心敬伯叔，长幼必有序，伉俪在和睦。

　　度量要宽洪，见识休局促，莫听妇人言，兄弟伤骨月。

　　常存君子心，忠厚待乡曲，义方训子孙，宽恕御奴仆。

　　诸物须俭用，凡事要知足，衣食务均平，财货莫私蓄。

　　闺门宜谨严，儿女可抱束，家法能整齐，自天然赐福!

　　注：

　　①矧shěn：况且

　　②荡检逾闲dàng jiǎn yú xián：意为行为放荡，不守礼法。

　　③训饬xùn chì：教训戒勉。

　　④赒zhōu： 接济;救济。

　　⑤阋xì：阋墙，即争吵，引申为内部不和。

　　⑥侪chái：同类之人。

　　【喻氏家规家训】

　　喻茂坚是一代法学名家，著名廉吏。他把自己的廉政从政、法治理念和为学为官思想融入到对后世子孙教育中，晚年曾留给后世子孙两副对联：《垂训联》“衍祖宗一脉真传，克忠克孝;教子孙两行正路，惟读惟耕”和《训示联》“事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧;领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修”作为家规家训，教育子孙耕读为本，忠孝传家。

　　1642年，喻氏后人、明末著名易学家喻国人将喻茂坚的两副联训和之前已有的8条喻氏家训进行了补充、深化，又撰写家训6条，形成相对完整的喻氏家规家训。之后，喻氏家规在明清两代又经过三次补充完善。

　　喻氏家规家训有三大特点：一是注重文化教育，要求子孙以耕读为本，鼓励大家认真读书，考取功名;二是注重德行修养，教导子孙后代忠孝两全，孝敬父母、忠君爱国，如有犯者，视其轻重责惩不贷;三是注重遵纪守法，《喻氏家规家训》中有一条，“毋习伪以欺，毋好讼以胥戕，毋侮国宪典以自罹于辟”，核心内容就是教导子孙要尊崇法律，不要违法乱纪。数百年来，优良的家规家训哺育出许多优秀的喻氏族人，仅明清时期取得功名的就有322人，涌现出一批清正廉明、秉公执法的好官。如弹劾权奸魏忠贤的兵部尚书喻思恂、秉公主审魏忠贤同党的巡抚喻思慥等。

　　奉忠孝

　　衍祖宗一脉真传，克忠克孝;

　　教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——喻茂坚《垂训联》

　　【译文】继承和发扬祖辈世代相传的优秀家规家训，孝顺父母，忠于国家，做到忠孝两全;教导子孙走两条正路，勤读诗书，踏实耕作，耕读传家。

　　若有志上进，须以忠君爱国为念，方不负先人数代忠贞。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】若有志做官、成就一番事业，须树立忠于祖国，忠于人民的信念，才不至于背弃先辈数代的忠诚坚贞。

　　以孝顺父母为先，若有继母，更宜竭诚孝敬，不可悖逆妄为。如有犯者，视其轻重责惩不贷。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】以孝顺父母为先，如果有继母，更应该尽心孝敬，不可违背正道、胡作非为。如果有违反的，视其情节轻重给予处罚，不得宽恕。

　　重耕读

　　以耕读为本，不得妄入娼优，犯者永不准入祠。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】以农耕和读书为立家之本，不得从事不正当的职业，违反的人永远不准进入祠堂。

　　事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧;领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修。

　　——喻茂坚《训示联》

　　【译文】敬侍头顶五尺苍天而苍天有感知，心存脚下方寸土地而土地有感知，做顶天立地堂堂正正的人，不使父母为你的行为感到羞愧;领受俸禄则以俸禄养活自己，读万卷诗书则以诗书修心养性，在我子孙自己体悟、践行。

　　严规矩

　　幼年子弟，各宜教训。易诱以声色，复难规于正道。为父兄者宜早开导，不可使之奸盗邪淫，误入迷途。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】对于年纪幼小的子弟，各家应该加强教育。他们容易被荒嬉娱乐之事所引诱，(如果被诱惑)再想规劝他们入正道就难了。作为父兄的应该尽早开导他们，不可让其奸淫盗窃、作奸犯科，误入歧途。

　　各家女子荣辱，关大一族。为父母者，必先教之于未嫁之先，务使勤俭端庄，孝敬翁姑，尊敬丈夫，和睦妯娌，谨守妇道，方不贻羞。无论原配继娶，各宜谨戒，循规蹈矩，不得忝辱族内。如有犯者，治以教法不严之罪。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】各家女子的荣辱，关系整个家族的声誉。做父母的，必须在女儿出嫁之前就注重教育，务必使其勤俭端庄，孝敬公婆，尊敬丈夫，和睦丈夫的兄弟的妻子，谨守妇人应遵守的道德规范，才不会蒙受羞辱。无论原配还是继娶，都应敬慎戒惧，遵守规矩，不得使家族蒙受耻辱。如有犯者，按教法不严之罪处罚。

　　遵法纪

　　毋习伪以欺，毋好讼以胥戕，毋侮国宪典以自罹于辟，毋淫于货财以虐细民，毋游手好闲，毋攘窃，毋诲淫，毋鬻子为人奴隶，毋大故勿黜妻。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】不要养成狡诈诓骗习气，不要热衷打官司、得理不饶人，不要违反法律法规而受到法律的制裁，不要贪图钱财盘剥百姓，不要游手好闲，不要抢窃他人财物，不要与他人发生不正当的男女关系，再穷也不要卖子给他人当奴隶，妻子没有严重的错误不能休掉。

　　明奖惩

　　一岁之中，举族之能人为善者书其事于策，尊者进之席前而劝之。积有善者，死则为之立传，书于谱。其为不善者，举其事而戒之。成而改，仍劝之。从而不悛，明书于谱，罚如前。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

　　【译文】一年之中，推举族中有才能的人将做好事的人的事迹整理记录于册，由族中长者或族长当面进行勉励。长期做好事的人，死后则为他立传，记入族谱。对于做坏事的人，列举其错误事实，进行警告劝戒。犯错误后改正了的，仍对他进行勉励。放任自己并且不悔改的，则将其恶行记入族谱，按家规惩罚。

　　尚节俭

　　凡酒筵，仅成礼，毋习奢侈。凡富贵入家庭，并以齿相尚，毋骄长傲。

　　——摘自《喻氏族谱•家规家训》

【译文】凡设酒席，只要符合礼节就可以，不要养成奢侈的习气。富贵之人回到族内，应按辈分、长幼的礼节相互尊重、崇尚，不得傲慢无礼。