【得姓始祖】

申伯：在周宣王时期，周宣王的王后姓姜，姜王后的一个兄弟申伯，也就是周宣王的小舅子，以国舅的身份被册封在谢国，后来按照周王朝的赐姓命氏的制度，分别按照国名、地名、官职等等来命氏，掌权者一般册封的有封地，就必须另立一个新的姓氏，于是就有了谢氏。申伯可以说是谢氏的得姓始祖。

　　各支始祖

　　谢　棐：字克诚，号励齐，南宋咸淳二年丙寅二月十八日酉时生，元朝天历元年戊辰阵亡，加封忠毅侯御，葬吊弓山有望碑华表。元配：阮氏，南宋咸淳四年戊辰正下六日丑时生，元泰定三年丙寅四月二十八日寅时卒，葬吊弓山诰，封贤淑夫人。生子一：谢玉甫。为陈留郡豫章支下棐公派衍五世第一世。是为湖南安化始祖。

　　谢　成：字雃正，号敌万，即棐公胞弟也，因兄阵亡怀恨复阵有功受封永平侯。元朝至元二年庚辰五月十五日午时生，元至正二十四年甲辰八月十六日现时卒，归太和葬谢家巷本屋后。元配：王氏，元至元六年甲申八月初八日酉时生，元至正十一年辛卯十月初四日未时卒，葬同夫山。生子一：谢盛。为陈留郡豫章支下成公派衍五世第一世。是为湖南益阳始祖。

　　谢　铎：字裒，晋朝名儒，吏部尚书，生有六子：奕、据、安、万、石、铁，居浏阳者，多为奕、据、安三公后裔，于明末清初自粤迁来。奕公裔析居浏阳石嘴头、太平山、七居坳、白沙寨上等处;据公裔析居沙田湾、栗树排、上洪、宝盖洞等地;安公裔析居溪头、观音堂、团山背、石阬里、杜家洲、荷花平、军山、白沙大平及平江石排里、万载株木桥、夏家岭等地。是为湖南浏阳始祖。

【起源源流】

　　源流一

　　源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国，属于以国名为氏。

　　炎帝，世称神农氏，被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源，许多姓氏谱书都说是源于炎帝，是姜姓部落的后裔。如在史籍《元和姓纂》中说：“谢，姜姓，炎帝之胤。”在史籍《通志·氏族略》中说：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”在史籍《万姓统谱》中也说：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”

　　炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。但司马迁在撰著《史记》时，依据《世本》，未将炎帝正式列入《五帝本纪》之中，而把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，仅将炎帝附于黄帝，故而在后世其名不显。

　　炎帝，为传说中的上古帝王，姓姜，由于以火德王，所以称为炎帝。由于其执政时间较早于黄帝，所以史籍《史记》中说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。在史籍《帝王世纪》中说：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登;为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

　　据史籍《竹书纪年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。

　　炎帝部落后来还有多次迁徙。在史籍《帝王世纪》中说炎帝“初都陈”，即今河南的淮阳县;又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部。炎帝还有一支向南发展，在史籍《竹书纪年》中说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏。”烈山后来建了厉国，其地望在湖北省的随州市，与河南省桐柏县接壤。在史籍《史记》中记载：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉，在今河北省西北部的涿鹿县城东一里，说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区。

　　至于的炎帝一生，对整个中华民族的发展主要有五个方面的贡献：第一，史籍《白虎通》中记载：“制耒耜，教民农作。”第二，史籍《帝王世纪》中记载：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三，史籍《太平御览众》中记载：“神农耕而陶。”第四，史籍《商君书》中记载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，史籍《淮南子》中记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

　　近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区，先后发现了距今七千多年新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具(木质农具难以保存不知其形)，还有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷，炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏，当做农神，世代敬仰。

　　据史籍《姓谱》、《元和姓纂》中的记载，炎帝裔族传至商王朝未期，有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟弟叔齐一齐投奔到周地。到周王朝以后，他竭力反对周武王姬发以武力进军讨伐商王朝，在周武王灭商纣王以后，他们二人又逃避到首阳山(今河南偃师雷首山)，“拒食周粟”而饿死，但其后裔子孙仍留在周王朝。

　　到周成王姬诵继位之后，摄政周公旦便封伯夷的后裔为申侯，建申国，为伯爵诸侯，因称申伯，是为申氏一族之始祖。

　　到周厉王姬胡执政时期，娶申伯之女为王妃，生子为姬静(姬靖)，即位后是为周宣王。周宣王继位后，便在周宣王元年(公元前827年)封母舅申伯于谢国(今河南唐河)，谢国成为申国的附庸国。

　　到了一百四十年后的周庄王姬佗九年(楚文王二年，公元前688年)，由于申国位于南阳盆地，是周王朝控制荆楚地区的重镇，因此楚文王熊赀发动了攻申国之战，不久即攻克了申国，回兵时顺带又攻击了母舅亲戚邓国。

　　楚文王在这次战役中，虽未正式灭掉申、邓两国，但楚国的势力实际上已伸入南阳盆地。申国王族子孙及国民在国破时大多逃迁至新都之邑谢国，后即有以新国名为姓氏者，称谢氏，是为河南谢氏之一，史称谢氏正宗。

　　谢氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。

　　源流二

　　源于任姓，出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国，属于以国名为氏。

　　据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载，黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此可见，谢氏的一部份为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。

　　宋朝王应麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”古籍《世本》是成书于战国时期的史学著作，记载了从黄帝到春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢氏出于黄帝的最早说法。

　　汉朝王符在《潜夫论》中说：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉朝有人认为谢氏是黄帝之后。

　　宋朝学者罗泌在《路史》中说：“谢，伯爵。<荆州记>曰：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”大文豪欧阳修在《谢绛铭》中也说：“黄帝后，昔周灭之以封申伯。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”两人皆指出，谢氏得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周朝亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。

　　宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“谢，源于黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国名为氏。”

　　源流三

　　源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。

　　西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。

　　为了纪念故地，周宣王的庶子将新封的龚邱地方也称作谢丘，后有一部份族人以居邑谢丘为姓氏，称谢丘氏，后省文简化为单姓谢氏。

　　源流四

　　源于嬴姓，出自先秦时期司射官，属于以官职称谓字讹为氏。

　　先秦后期，秦国中人的姓氏之中就有射氏，出自军制司射官。后因“射”与“谢”二字同音通假，常被写作“谢”，后人遂有以讹字为姓氏者，称谢氏。

　　关于射氏的来源，史籍记载不一。在史籍《万姓统谱》中记载：“射氏源于晋大夫貌之后。”而在史籍《姓氏考略》中，则认为“射氏由古司射官而来。”

　　在史籍《汉书》中，颜师古更认为：谢氏是射氏的一个分支。

　　源流五

　　源于芈姓，出自春秋时期楚文王南迁时期的楚民，属于汉化改姓为氏。

　　居住在今四川彭水县一带的谢氏人祖先。据考证，他们可能源于被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融入巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴(今四川黔江)、汉葭(今四川彭水)二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志》说，蜀汉后主延熙十三年(公元250年)涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢氏作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀(今四川成都)，担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺(今陕西渭南)。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

　　早在东汉时期，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢氏人又有南迁南中地区者。《华阳国志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

　　由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年牂牁郡(今贵州凯里)功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说汉光武帝刘秀起于河北，乃派人绕道番禺江(今广东珠江)北上，奉贡汉朝。汉光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁牂牁太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。这个谢恕就是牂牁人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟牂牁谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。

　　不久，东晋王朝灭亡了李氏政权，对牂牁实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对牂牁郡的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在牂牁郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在牂牁郡南庄州(今贵州贵阳青岩)者称南谢，牂牁郡东应州(今贵州三都)者称东谢，牂牁郡西琰州(今贵州镇宁布依族苗族自治县)者称西谢。　而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以在史籍《旧唐书》中有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。

　　唐贞观三年(公元629年)谢元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：唐武德三年(公元620年)授谢龙羽为牂州刺史、夜郎郡公;唐龙朔三年(公元663年)，矩州刺史谢法成率七千户内附;唐开元十年(公元722年)，牂牁大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封;唐贞元中期(公元785～805年)，谢讪出任邛州(今四川邛崃)刺史;唐贞元十三年(公元797年)，谢文经任牂州录事参军;等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。

　　源流六

　　源于牂牁蛮，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于汉化改姓为氏。

　　蛮，是中国古代对西、南方各少数民族的泛称。“三谢蛮”，是指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。

　　三谢蛮原为一支部落民族，是西汉时期自今重庆涪陵地区南迁至今贵州省境及广西一些地方的古巴人后裔，因其后居地属牂牁郡，故通称其为牂牁蛮。在两汉王朝、三国、两晋至南北朝时期，三谢蛮独立生存，并没有归属于任一中央王权。

　　三谢蛮主要从事畲田耕作，无文字，刻木为契，宴聚则击铜鼓。当时该民族据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地，族大人众，酋长世袭。以后居住的方位，约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，统称“三谢蛮”。直至唐朝初期，“三谢蛮”的首领相偕一起向唐太宗李世民进贡称臣，才再次正式归入中央王朝统治。

　　据史籍《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐朝“东谢蛮，其地在黔州(今四川彭水)之西数百里，南接守官僚，西连夷子，北至蛮，其酋长谢元深世为酋长”。当时，三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广西北境。

　　唐贞观三年(公元629年)农历闰12月丁未，东谢蛮首领谢元深向唐朝进贡，唐太宗以其地置应州(今贵州思南、德江一带)，以谢元深为刺史，隶属黔州都督府。

　　南谢蛮首领谢强也在之后不久即向唐朝进贡。唐太宗以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府，次年改任庄州(今贵州贵阳青岩)。

　　西谢蛮首领叫谢汕，势力范围在琰州(今贵州镇宁)，唐贞观中期被任为功州(今贵州修文)刺史。

　　唐龙朔三年(公元663年)，矩州(今贵州贵阳)刺史谢法成招慰比楼等七千户内附;唐开元十年(公元722年)牂牁大首领谢元齐逝世，诏其孙谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏政权夺取。

　　在随后的历史演绎中，三谢蛮逐渐融入汉族，如今，贵州谢氏大多为汉族，只有少部分融入布依族、壮族等少数民族。

　　源流七

　　源于地名，出自秦、汉之际西南地区谢沐，属于以居邑名称汉化为氏。

　　壮族、瑶族主要居于中国广西、湖南等地。族中谢氏的来源，主要与秦、汉时迁居谢沐的谢人有密切关联，属于以居地名称汉化为氏。

　　秦朝末期至两汉、南北朝时期，今湖南江永地区有谢水与沐水两支小河流，为春秋时期越国之地，古越人通称其为“小水”。在战国时期，楚国人霸其地，分称其为谢水、沐水。到西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝在其地设置了谢沐县，县名就源自谢水与沐水，县治位于今湖南省永州市江永县桃川镇上甘棠村。

　　此后，故居于谢沐之地的武陵蛮(今瑶族)、乌浒蛮(今壮族)逐渐按汉俗以居地为姓氏，称谢氏、沐氏等，是壮族、瑶族中较早启用的汉姓之一。

　　在广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族典籍《评皇券牒》中，记载有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”，可知当地瑶族中当时已经有了汉姓谢氏。在史籍《武岗州志》中也记载，当地瑶族主要居住在十三个地方，其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢氏，为著名大族;广东连山县瑶族中有盘氏、赵氏、李氏、冯氏、邓氏、黄氏、谢氏、韦氏、覃氏等姓氏，其中的谢氏与韦氏、覃氏等姓氏，都是源于壮族，因入赘瑶族而来。

　　此外，近代以来，一些瑶族人由广西南迁至今越南北部山区生息繁衍，自称为山瑶人，越南人则称其为山由人。这些瑶族人主要由八个大姓组成，其中之一便是谢氏，为大族，近年来与中国大陆过往十分密切。

　　源流八

　　源于侗族，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于以族称汉化为氏。

　　侗族，主要分布在中国贵州、湖南、广西三省交界地区，隋、唐时期是东谢蛮的活动范围。

　　东谢蛮的绝大部分后来融入汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的族人一起发展成为侗族，其中便有以族称“谢”为汉姓的族人。

　　侗族谢氏族人主要居住于今湖南省的新晃县、广西壮族自治区的三江县、贵州省的玉屏县等地。新晃县侗族中，有杨氏、吴氏、姚氏、龙氏、谢氏五个著姓。

　　在清高宗乾隆年间(公元1736～1795年)，一部分谢氏侗族人北迁至今湖北省的宜恩县潭区、晓关一带，先后建造了十五座具有本民族特色的飞山庙。

　　在新迁的湖北地区，谢氏仍是侗族大姓之一。

　　源流九

　　源于匈奴族，出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏，属于以氏族名称汉化为氏。

　　据《唐书·谢偃传》中的记载，隋末唐初有个人叫谢偃，是卫州人(今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，今河南卫辉)，他在隋朝时期担任散从正员郎，于唐太宗贞观初年(公元627年)应诏对策高第(考试成绩优秀)，被唐太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋，以能得规讽之意，受到唐太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称“李诗谢赋”，谢偃以文学著名于当时。

　　谢偃，祖先为高车民族直利曷部酋长敕力犍，本姓直勒。在史籍《旧唐书》中说，谢偃的祖父叫直勒·孝政，在北齐政权中任散骑常侍，后改汉姓为谢氏。直勒氏，属于以贵族身份称谓为姓氏，原称“敕勒氏”。

　　敕力氏，源出南北朝时北方的主要少数民族之一的高车族。高车民族，是匈奴民族的近属分支，在语言上属土耳其语系，汉朝时期称为丁零。至南北朝时，北方的鲜卑人、柔然人称其为敕勒，而汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称其为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是高车民族汉译音之对转。

　　到公元五世纪时，被北魏王朝击败的数十万高车族人被迫从漠北迁居大漠以南，接受北魏王朝的统治，负担赋税和兵役，逐渐融入鲜卑民族，而北魏王朝亦接受了高车民族“直勤”这一称谓，成为一种宗室贵族身份的代表，称作“直懃”。后高车族人由于不堪忍受奴役，到北魏末年，族人在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，在推倒北魏王朝后，便逐渐与汉民族融合在一起了。

　　在北魏王朝时期，“直勤”代表了拓跋鲜卑的“种戚”身份，是指北魏神元帝拓拔·力微、北魏道武帝拓跋·珪之孙系的贵族身份。到北魏献文帝拓跋·弘执政时期，拥有直勤身份的鲜卑拓拔部嫡系贵族还有很多，如使持节征东大将军(安定王)直勤伐伏玄、侍中尚书左仆射安西大将军(平北公)直勤美晨、使持节征南大将军(勃海王)直勤天赐、侍中尚书令安东大将军(始平王)直勤渴言侯、散骑常侍殿中尚书令安西将军(西阳王)直勤盖户千、使持节征南将军(京兆王)直勤子推、使持节征南大将军(宜阳王)直勤新成、侍中太尉征东大将军直勤驾头拔、侍中太尉(陇西王)直勤贺豆跋等等，直勤这一名号，涵盖了全部北魏王朝宗室的宗亲范围，形成一个比较庞大的直勤族。

　　在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，北魏王朝空前强大，统治了中国北方的大部地区。在迁都洛阳后，北魏孝文帝大力推行汉化改革政策，拓拔嫡系的直勤一系皆汉化改为元氏，另外还有一支出自虏镇东将军(武昌王)宜勒库莫提，改为奚氏，但没有汉姓谢氏。

　　在谢偃的先祖直勒孝政被改姓以前，直勒一族中早已有人以族名为姓氏。据史籍《魏书》和《高车传》记载，北魏道武帝拓跋·珪天兴三年(公元400年)农历11月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被北魏道武帝授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛，以直勒孝政身份成为北魏王朝中的贵族，是北魏王朝中拥有直勤身份而非拓拔嫡系的特例之一。在史籍《周书》中也说，北周明帝武成元年(公元559年)陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时期的人。

　　而高车直利曷部酋长敕力犍的及其后裔的世袭直勒孝政身份，是在北齐政权时期由北齐文宣帝高洋改为汉姓谢氏的，这个身份一直沿用到隋朝时期。

　　按照高车族部落酋长世代相袭之惯，则谢偃之父与敕勒庆都是高车直利喝部酋长敕力犍的后裔，或许二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改汉姓为谢氏的直勒孝政就出在高车直利曷部落，而当年率众降魏的敕力犍，就是他的血缘先祖。

　　该支谢氏族人后在河南郡生息繁衍，融入汉族，亦成为河南谢氏中庞大的一支，史称河南谢氏。

　　源流十

　　源于蒙古族，出自明、清时期蒙古诸部，属于以部落名称汉化为氏。

　　清朝时期，一些蒙古部落在摆脱了厄鲁特蒙古噶尔丹汗的控制后，归附于满清政权。清政府组建了蒙古八旗。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　　⑴.蒙古族伯苏氏，源出元朝时期蒙古别速惕部后裔，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Beisu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为谢氏。

　　⑵.陈蒙古八旗萨拉氏一支祖上萨拉·白达色，于清康熙二十四年(公元1685年)到辽宁丹东凤城牛庄落户，后取其名首字谐音汉字“白”为氏，萨拉·白达色的弟弟萨拉·黑达色则携眷至丹东岫岩地区落户，取汉字“谢”为氏，隶属于镶蓝旗蒙古。今后裔散居于岫岩哈达碑、偏岭、凤城大堡、石城、宽甸长甸等地。

　　⑶.巴尔虎旗蒙古中的谢京氏族，原居喀尔喀地区，因遭受厄鲁特蒙古噶尔丹族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今河北张家口一带。清康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。取原姓首字谐音汉字“谢”为氏。

　　⑷.蒙古兀良合部的锡勒朱徳氏族、哈日玛赤氏族，在清朝中叶以后亦多冠汉姓为谢氏、邢氏。

　　源流十一

　　源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族萨察氏，亦称沙岔氏，源出金国时期女真撒铲部，以姓为氏，满语为Saca Hala，汉义“头盔”，世居瓦尔喀浑春(今吉林珲春)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为谢氏、隗氏、白氏、魁氏等。其中，谢氏为乾隆大帝钦赐之姓，专用于具有官身之萨察氏族人。

　　⑵.满族沙拉氏，亦称萨加拉氏，满语为Sala Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则至俄罗斯滨海地区南部)等地，后多冠汉姓为谢氏、边氏、查氏、沙氏、程氏、山氏、白氏等。

　　⑶.满族苏拉喇氏，亦称松佳拉氏，满语为Sulara Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为谢氏、松氏等。

　　⑷.满族锡尔馨氏，亦称谢京氏，源出元朝时期女真锡尔沁部，以姓为氏，满语为Sirhin Hala，世居和托阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为谢氏、金氏等。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　巫谢人、谢水流域的传说

　　谢原来是巫师的名字，在巫咸国中生息繁衍了数千年，其后商朝迁都于耿(今河南温县)，巫咸国的一部分人也南迁于谢水流域(今河南洛阳)。

　　巫谢人定居谢水流域后，经过数百年的发展，已成为中原地区一支不容忽视的势力，至西周建国以后，为了在洛阳一带安插亲信势力，他们被作为西周的异姓臣民从谢水一带迁出，沿秦岭东部的熊耳山和外方山南下，到达南阳附近的泚水、谢水流域，并最终在那里定居下来。

　　先秦时期

　　南申国灭亡后，末代申伯谢预之子谢昌俊归顺楚国，被封为大司马。此后，谢氏家族世世代代在楚国身居要职。战国前期，楚简王设立兰陵县(今山东苍山县西南兰陵镇)，任命谢珽为兰陵县首任令尹，该地因附近山陵兰草繁茂、兰花芳香而得名。 后代先后迁往山西、湖南、四川、浙江等地，墨家思想家谢子是关东祁(山西省太原)人，鲁国人孟孙之家臣谢息生活在今山东曲阜一带。

　　秦汉时期

　　秦尚书、武德将军谢武，夫人王氏、邱氏、刘氏、骆氏、徐氏、张氏，子三十六人，散居天下。其中第十五子谢秉槐(刘氏所生之第三子)，西汉初期担任儒林郎、尚书太尉，负责军队和政府的日常经济开支。谢秉槐之子谢堂，在汉文帝、汉景帝年间担任将军、中大夫。谢堂之子谢瑛，汉武帝年间担任中郎将，在抗击匈奴的战场上屡立战功。西汉时的谢殷封章乡侯(湖北荆门西);西汉九卿谢尧是河南省南阳人，新朝大臣谢嚣、谢暹、谢丕祖孙三代是河南陈郡宁平人。

　　绿林军领袖谢躬是河南南阳人;赤眉军领袖谢禄是山东临沂人;公孙述的大司马谢丰是扶风茂陵(今陕西兴平)人，东汉名士谢甄、谢廉(12岁上洛阳太学)都是汝南召陵(河南郾城东)人;谢弼是东郡武阳(山东莘县)人;谢该是南阳章陵(湖北枣阳南)人;东汉隐士谢季孝是汝南慎阳人;《毛诗》学者谢曼卿是扶风平陵(今咸阳秦都区平陵)人 ;光武帝儿子淮阳王刘延大舅子谢弇是淮南人;东汉平乡侯谢安是下邳人;清河相谢暠是信阳人;东汉大臣、侍中谢惮、谢笃、谢宓三兄弟是陈郡圉县(今杞县圉镇)人。

　　魏晋南北朝

　　谢氏在东汉以后，成为望族，世称“崔卢王谢”，为“四海大姓”之一。尤其到了东晋，家世更为显赫，宰相谢安、都督谢石，名将谢玄均出自一门。谢石是谢安三弟，谢玄是谢安侄子。谢家三杰在中国军事史上，导演了一出以少胜多威武雄壮的大戏――淝水之战。

　　至晋朝，谢氏开始进入浙江、江苏、安徽、江西、福建等省的一些地方。这些地方的谢氏，有的直接从祖根地迁入，有的则是间接而来，他们植根于江南，不断发展壮大。

　　曹魏中郎将谢缵、太子少傅谢衡、吏部尚书谢裒、文学家谢鲲、豫州刺史谢奕、散骑侍郎谢据、宰相谢安、文学家谢韶、豫州刺史谢万、大将谢石、左将军谢玄、镇西将军谢尚、咸亭侯谢康、吏部尚书谢览、尚书令谢胐、中卫将军谢举、六部尚书谢嘏、才女谢道韫、宰相谢晦、诗人谢灵运、诗人谢惠连、六部侍郎谢翀、太保谢澹、诗人谢朓、庐陵郡公谢瑶、痴公子谢瑍、徐州刺史谢琰、诗人谢混、黄门侍郎谢景仁、中书令谢庄、威戎将军谢几卿、吏部尚书谢瀹、文学家谢贞、诗人谢燮、六部侍郎谢方明、文学家谢密(谢弘微)、神童谢超宗、画家谢赫、安南将军谢凤、散骑侍郎谢蔺、中郎将谢颢、宋顺帝皇后谢梵境、六部侍郎谢述、谢纯、谢征、南陈中护军谢俨、文学家谢侨、南陈六部尚书谢哲等都是陈郡阳夏人。

　　南方当地谢氏家族集中在会稽山阴(今浙江绍兴)，有荆州刺史谢夷吾、尚书令谢煚、孙权皇后谢夫人、《后汉书》作者谢承、大将谢渊、谢崇、谢勖、东吴出使朝鲜的大臣谢宏、隐士谢敷、豫章太守谢斐、六部侍郎谢沈等。

　　晋惠帝妃谢玖是洛阳人。

　　曹魏将领谢奇是庐江(安徽六安)人。

　　十六国时期前凉将领谢艾是凉州敦煌人。

　　唐、五代时期

　　唐朝至五代，由于朝廷调遣、征战、兵燹等原因，中原地区几次向南方，尤其是向闽越地区大移民，居住在谢氏祖根地河南的谢氏，每次都有族人加入移民行列。

　　瓦岗起义军五虎将谢映登是长州(苏州)人，隋炀帝禁军将领谢文是乌江县(安徽和县)人。

　　李建成部将谢叔方是雍州万年(今陕西西安)人，进士文学家谢偃是卫州卫(河南鹤壁市浚县)人，高僧师备( 谢三郎)是闽县(福州)人，进士商州刺史谢良辅、中书舍人谢良弼是河南南阳人，诗人谢勮是浙江衢州人，诗僧皎然(谢清昼)是湖州人，户部尚书谢肇是江西兴国人，女侠谢小娥是江西豫章人，女道士谢自然是华阳(成都)人，进士文学家谢观是安徽省寿春人。

　　后梁开国功臣谢瞳、南唐大将谢文节是福建福州人，南唐招讨使谢彦斌、南唐六部尚书谢元是福建建宁人。

　　谢方叔是威州(今四川省理县)人。

　　宋时期

　　汴京城总管谢德权是福州人，进士太常少卿谢泌是歙州歙人，谢涛、谢绛是浙江富阳人，谢履是福建惠安人，宋孝宗皇后谢苏芳是浙江绍兴人，谢季成是福建晋江人，进士理学家谢良佐是河南上蔡人，福建保护神谢佑是福建三明人，诗人谢逸、诗人谢薖是江西临川人，宣奉大夫谢调、进士汀州府尹谢诇、进士太常少卿谢皓是福建建宁县人，进士谢勋是福建建安人，词人谢懋是洛阳人，进士工部尚书谢谔是临江新喻(江西新余南)人，女诗人谢五娘是潮州人，进士诗人谢伯景、女诗人谢希孟是福建泉州人，谢折贤是福建仙游人，爱国诗人谢翱是福建蒲城人，进士民族英雄谢枋得是江西弋阳人，进士诗人谢少南是南京人，进士宰相谢深甫、进士大理寺丞谢采伯、宋理宗皇后谢道清是浙江台州临海人，诗人谢绪是钱塘(杭州)人，通直郎谢洁是湖南邵武人，命理师谢润夫是成都人，监察御史谢方叔是威州(四川省理县)人，进士文学家谢克家、药学家谢伋、进士理学家谢希孟是浙江黄岩人。

　　元时期

　　元代时期，谢姓的记载再度陷于低谷。见于史书记载的也只有六部尚书谢让是河南省颍昌人，进士六部侍郎谢端是四川遂宁人、进士文学家谢一鲁是湖南浏阳人、谢伸温、思想家谢应芳和谢睦欢等人，枢密副使谢英辅是福建南乡沂州(明溪县)人，即使加上见于其他书中的谢景章、谢俊民、谢晖等著名人物，其总体数量也依然难以与此前的宋代相比。

　　明时期

　　开国功臣谢赐荣是福建明溪县人，国史院编修谢徽是长州(苏州)人，进士文学家谢铎、进士宝庆知府谢省、诗人谢绩、进士六部侍郎谢铎是台州太平(温岭)人，文学家谢肃、进士御史谢瑜是浙江上虞人，宫廷画师谢环是永嘉(温州)人，画家谢缙是吴县(苏州)人，进士御史谢增是江苏仪征人进士六部侍郎谢琏是福建龙溪人，进士六部尚书谢绶是山东乐安人，进士兵部侍郎谢存儒是蒲圻(湖北)人，女诗人谢五娘是潮州人，状元一品大学士谢迁、进士谢丕是浙江余姚人，诗人谢榛是山东临清人，进士河南布政司参政谢少南是南京人，进士文学家谢文瓘是陈州(淮阳)人，进士御史谢佑是安徽桐城人，进士六部尚书谢杰、进士六部侍郎谢肇淛是福建长乐人，清官谢子襄江西新淦(峡江)人，文学家谢声鹤、书画家谢颖苏、女诗人谢浣湘是福建诏安人，进士诗人谢三宾是鄞(宁波)人，进士六部尚书谢升是山东德州人，状元谢一夔是江西抚州人，抗清义军领袖谢迁是山东高苑(高青)人，进士御史谢文是金州(陕西省安康)人。

　　清时期

　　作家谢俨是广东番禺人，进士文学家谢济世是广西全州人，航海家谢清高是广东嘉应(梅州)人，进士御史谢振定是湖南湘乡人，进士六部侍郎谢墉是浙江嘉善人，谢家福是江苏吴县人，淮军将领谢宝胜是安徽寿州人，进士广西巡抚谢启昆是江西南康人，进士书画家谢昌年是浙江嘉兴人，谢家乐是浙江钱塘人，武进士一等侍卫谢文是浙江余姚人，进士御史谢增是江苏仪征人，书法家谢三聘是广西柳城人，镇海抗英总兵谢朝恩是四川华阳(成都)人，丽江府通判谢圣纶是福建建宁人，进士文学家谢章铤是福建长乐江田人。

　　明初入台湾

　　明熹宗天启年间(1621-1627年)，福建南安人郑芝龙与颜思齐设寨于笨港(今台湾北港)，郑芝龙曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的汉人，渡海到台湾垦荒。漳、泉二州有不少谢氏人加入拓垦行列，成为最早入台的谢氏移民。郑芝龙之子郑成功，被南明永历帝封为廷平郡王，率领将士数万人入台，经过八个月的战斗，台湾于清康熙元年回归祖国怀抱。

　　郑成功的部下有个谢贤，任工官，还有个谢岩，任州官，他们二人于公元1664年前后到达台湾，是有名可查考入台最早的谢氏人。郑氏父子主台期间，闽、粤人大批徙居台湾，浙江省上虞县人谢大周(1621-1678)，1656年加入张煌言部，1662年随郑成功部移民台湾高雄，逝世后葬在新丰区埤仔头。还有一位谢氏人，来台后辗转定居于如今的桃园市。清朝政府领有台湾后，谢氏族入台者络绎不绝。有文献记载的谢氏入台及在台的活动即有将近二十起。

　　香港和澳门

　　他们大多是历史上的广东谢氏移民，有很大一部分属于客家人，也有不少其他地区的谢氏族人陆续迁到这里居住，进一步扩大了谢氏族人在这里的队伍。另外，他们也像生活在台湾的谢氏人一样，活跃在当地的政治、经济、文教等领域，并且为了加强同姓宗亲之间的联系，还成立有谢氏宗亲会，并与总部设在台湾的世界谢氏宗亲总会保持着密切的联系。

　　海外

　　主要分布在东南亚，欧美，大洋洲等地。南宋时的谢升卿迁往安南(越南)做驸马，儿子陈日煚成为陈朝开国皇帝。明英宗天顺年间(1457—1464)，福建省长汀人谢文彬，因取盐下海，飘泊至暹罗国(今泰国)，留居该国，官至坤岳(学士)。明神宗万历庚子年(1600年)，福建厦门海沧谢氏有人乘船南渡，到吕宋(今菲律宾群岛中的吕宋岛)谋生。清朝至近现代，有更多的谢姓人走出国门，飘洋过海。

　　泰国有谢易初、谢国民、谢慧如、谢枢泗、谢其昌、谢伯诚等。 印度尼西亚有兰芳共和国(加里曼丹)第八任大总统谢桂芳、谢建隆、谢建智、谢建友等。美国有著名学者谢益谦、旧金山华人权益促进会执行主席谢国器等。澳大利亚有祖籍广东开平的飞艇发明家谢缵泰。苏里南有财政部长谢欣。

　　分布

　　谢姓是中国第二十四位大姓，在广东、江西、湖南最有影响。谢姓人群大约占了当代人口的0.72%，即每10000个中国人中姓谢的人至少有72个，总人口大约在870万。

　　谢姓最早活跃于河南南部。楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此，谢姓族人开始了南迁的历程。春秋时期，谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。战国时，谢姓一支移民四川。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地。三国至南北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝时，谢姓始入福建、广东，成为东南地区的著姓。明初入台湾。由于谢姓主力早在秦汉时期已迁离北方，虽经历东晋、隋唐的北方地区战乱，但所受的伤害相对要轻。在中国历史上几次大迁移中，谢姓向南、西南和东南迁移，在南方稳定长足地发展，尤其在宋、元、明时期，谢姓在赣闽浙粤湘苏六省繁衍最盛，最终形成了今天典型的南方大姓。

　　宋朝时期(公元960—1279年)，谢姓大约有40万人，约占全国人口的0.52%，排在第三十九位。谢姓第一大省是浙江，约占全国谢姓总人口的13.7%，占浙江总人口的1%。谢姓在全国的分布主要集中于浙江、河南、福建、江西、湖南和四川，这六省谢姓大约占全国谢姓总人口的73%;其次分布于安徽、广东、广西，又集中了20%。全国形成了以川湘、赣浙闽、豫皖、两广为中心的四大块谢姓聚集地，而华北地区是当时谢姓人口稀少的地区。

　　明朝时期(公元1368—1644年)，谢姓大约有79万人，约占全国人口的0.85%，为明朝第二十一位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20%，谢姓人口增长比全国人口的增长要高得多，600年中谢姓人口纯增长率高达98%，人口净增加一倍。谢姓在全国的分布主要集中于江西(25.4%)、福建(17.6%)和浙江(12.7%)，这三省谢姓大约占谢姓总人口的55.7%;其次分布于广东(6.6%)、湖南(6.2%)、江苏(5.7%)，这三省的谢姓又集中了18.5%。江西一跃成为谢姓第一大省，占江西省总人口的1.5%。东南和南方地区的谢姓在这600年中有了稳健的发展。宋、元、明期间，谢姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南和南方地区迁移，而四川地区谢姓人口主要向两广和湖南地区流动。全国重新形成了赣浙苏、川湘、粤闽三大块谢姓人口聚集地区，重心进一步由北向东南部转移。

　　当代谢姓的人口已达到1050万，为全国第23位大姓，大约占全国人口的0.75%。从明朝至今600年中谢姓人口由79万增到1050万，增长了13倍。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按13.95亿计，人口增长了15倍。谢姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。这1000年中谢姓人口的增加率是呈“厂”形态势。在全国的分布目前主要集中于广东、江西、四川三省，大约占谢姓总人口的36%;其次分布于湖南、河南、浙江、江苏、湖北，这四省又集中了29%。广东为谢姓第一大省，占全国谢姓总人口的13.2%，占省总人口的1.5%。全国的谢姓分布以粤东为中心，向北、西、东三方向辐射，谢姓人口逐渐减少，华北和东北地区少见，西北罕见。在近600年期间，谢姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别，由东南部向中原、华北有一定的回迁，向西和南部地区的回迁十分强劲，已经大于由北向东南和南方的迁移。

　　谢姓在人群中分布表明：在粤琼桂、湘赣闽台、湖北大部、浙皖南部、川渝东部，谢姓占当地人口的比例一般在0.9%以上，有的达到2.4%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的16%，居住了大约60%的谢姓人群。在云贵川大部、重庆南部、陕甘豫南部、湖北北部、安徽中部、浙江北部、上海、江苏南部、黑龙江和内蒙古北端的连接地区，谢姓在当地人群中的比例一般在0.6%--0.9%，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的15%，居住了大约21%的谢姓人群。

【郡望堂号】

　　谢氏一般都是出自炎帝后裔申伯公的封地谢邑。现代谢氏族人绝大多数尊奉炎帝第六十三世申伯公为得氏始祖。主要有十二大郡望。

　　《徐孝穆集笺注》六卷(陈徐陵撰、清朝吴兆宜注)记载了魏晋南北朝以来谢氏家族的十二大郡望：汉晋以来，谢氏见于史册者以陈郡、会稽为盛，陈郡本支载在《陈国阳夏谢氏谱》，会稽山阴则亦难谱，仅就知者谱也。夷吾为山阴之始，盖山阴之祖。其后则有谭、赞、渊、厷、煚、承、崇、斐、秀等俱仕吴;端、风、奉、聘、輶、胜、沉、敷(隐)等俱仕晋;达仕梁而歧、峤仕陈。两族以外可见者尚有：一曰南阳，则有宛与章陵，宛有景仕吴，章陵有该仕汉。二曰冯翊，盖北地扶风一族也，扶风有谢服，汉末为为将，改为射咸，其子孙则有坚、援仕蜀。三曰下邳则有安仕汉，四曰汝南则有甄、廉、季孝俱仕汉，五曰东郡则有弼仕汉，六曰彭城则有慈仕吴，七曰九江则有曼卿善毛诗仕汉，八曰庐江有奇仕魏，九曰牂牁则有暹仕汉，十曰敦煌则有艾仕前凉。

　　郡望

　　陈留郡：陈留是地名，在河南开封市开封县境内。秦代设陈留县，西汉元狩元年(公元前122年)为陈留郡，相当于今地级市范围。申伯第7世孙谢昌后，是春秋周惠王时(公元前676年—652年)的金陵太守，迁居陈留，子孙繁衍，人文蔚起，成为陈留郡的显贵世族，为当地所仰望的大姓之一。后人编注《百家姓》以及各种姓氏专著，都说明谢姓“系承申伯，源自谢邑，望出陈留。”故此，“陈留郡”就成为谢姓的代称。之后诸郡衍派均出自“陈留郡”焉。

　　陈郡：秦置陈郡，治在陈县(今河南淮阳)，西汉时，陈郡更名为淮阳国，东汉时又称陈国、陈郡。隋朝统一后，废陈郡。辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区，领12县：陈县、固陵{即固始｝、阳夏、柘县、苦县、新阳、汝阴、寝县、新蔡、平舆、上蔡、项县。“陈留谢氏”至魏晋时，传至申伯之三十五世孙谢缵，任中郎将，迁居陈郡阳夏(今河南太康)，号称“陈郡谢氏”。“陈郡谢氏”乃“陈留谢氏”之分支。故而“陈郡谢氏”又曰“陈留谢氏”。

　　会稽郡：秦始皇二十五年于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州市)，西汉相当于今江苏省长江以南、茅山以东、浙江大部及福建全省，顺帝时移至山阴。此支谢氏为陈郡谢氏分支。

　　下邳郡：治所在下邳(今江苏睢宁西北)

　　冯翊郡：汉武帝太初元年设置同名行政区，三国魏在此置郡，治所在临晋(今陕西大荔)。

　　江左郡：西晋灭亡时，北方遗民南渡长江，在江左(就是现在的江南)设立了侨郡，专门安置北方来的遗民。因此，南渡的各家族就以江左为郡望，以示不收复故土决不改回原有郡望的决心。

　　堂号

　　陈留堂：是谢姓最早发祥地，也就是现在河南省陈留县。

　　会稽堂：是谢姓在东晋时期的根所地，也是秦朝的郡名，包括江苏省东部和浙江省西部。

　　东山堂：东山位于浙江省上虞县之西南，在晋室谢安末出任征讨大都督前隐居所在地，山上尚有蔷薇洞、池屐池等遗迹。另在浙江临安之西，及江苏省江宁之北各有 一座东山，当谢安征讨玁狁建功后，曾在江宁之东山修建别邸，迄今江宁东山山顶仍有一寺庙古迹，寺中祀奉为谢安遗像。

　　宝树堂：相传晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有一株雄传大树，长得青翠茂盛，当时孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号，由来在此。另有一说，出自《晋书•谢玄传》：“与从兄朗俱为叔父安所器重，安尝戒约子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳?玄曰：譬如，芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《膝之阁序》，文中就有“非谢家之宝树”之句。

　　威怀堂：典出自东晋名臣谢安，谢安名望很高，才气超人。桓温梦想篡位，扣押谢安，要求他合作，谢安坚决不屈服。桓温失败后，皇上拜谢安为尚书仆射，淝水之战，谢安与其侄子谢玄以少胜多，击溃苻坚大军，使晋朝转危为安。谢安的忠诚和威风使朝廷上下、外国邦联都敬佩他、怀念他、惧怕他。

　　安晋堂：同上。

　　淮水堂：淮水上游有一支流淝水。当时东晋太傅谢安与其侄谢玄，弟谢石仅率八万兵力，击败了前秦号称百万大军的入侵，其勇可冠三军。淝水之战，奠定了东晋国土局面，也使江南人民免受遭劫，这是历史上以少胜多的“淝水之战”。谢氏为颂宗功，故以“淮水”为其堂号。

　　冠军堂：同上。

　　江左堂：以望立堂。

　　淮阳堂：以望立堂。

　　冯翊堂：以望立堂。

　　下邳堂：以望立堂。

此外，谢姓著名的的堂号有江右堂、乌衣堂、哲经堂、存著堂、敬业堂、阁老堂、起风堂、宣城堂、永思堂、承仁堂、葆光堂、世德堂、承德堂、聚德堂、同德堂、新燕堂、奕要堂、式南堂、荫兰堂、白云堂、惠恩堂、德艮堂、等堂号。

　　字辈

　　福建闽侯谢氏字辈：“喜添元世一文廷国君兆仲仕日向”。

　　福建惠安谢氏字辈：“昆肇文思仕居建承宗定士邦英谨希顺志兴发庆友双和平济世忠孝传家”。

　　福建宁化谢氏字辈：“文得子宗宇乔宸祥宪朝显世贤逢良士应时起荣华望日崇”。

　　福建漳浦谢氏字辈：“恩庆为良才东山久万锦文锡世道永汝时孔敏达宝树成瑞连江左声名远南邦德泽长还基承继绍百代盛流芳”。

　　福建邵武谢氏字辈：“士尚崇先志，明英敬祖扬，诗书言宝泽，忠义友文芳”。

　　台湾叠山公派谢氏字辈：“奠贤益朴友振腾天福文亭凤日朝阳锦龙从清云上致立久光科甲仕鸿恩”。

　　台湾兴公谢氏字辈：“弘开景运长韶文祖德光贝振蜚声烈燮世有书香”。

　　台湾宏献公派谢氏字辈：“承继南邦曾孙恢祖德栽植宝树兰桂发天香”。

　　湖南宁新谢氏字辈：“光昌兴宗德富贵古流传”。

　　湖南澧县谢氏字辈：“合立新派：上绍祖先志，代承圣朝光，家传正学体，盈庭庆隆昌;

　　续 派：福寿长生乐，诗书永世香，修身全孝道，华国有文章”。

　　湖北枣阳谢氏字辈：“立修怀德远伦正泽会长学典定中道运开永克昌”。

　　湖北随州谢氏字辈：“懋修伦常昭训万纪兰玉长荣贤才济美诗书流传家泽永远”。

　　湖北武汉谢氏字辈：“贵启东朝，君臣春永;支致仕亭，道德仁文;洪华玉印，正大光明”。

　　河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带谢氏字辈：“中耐成联芳绍复焕其章汝克昭明德慎守尔彝常雍熙延祖宪启迪寿炽昌国家资屏翰勋名耀前光”。

　　河南谢氏一支字辈：“两本洪洞绵世泽东迁永邑振家声”。

　　四川荣县谢氏字辈：“永世仁德茂久远益传芳敏达英才显琼琳佩玉堂”。

　　四川岳池谢氏字辈：“天国朝嘉有永茂芳平治世泽钟灵运宽仁德义长玉树延先绪荣华万代昌”。

　　广东谢氏一支字辈：“士崇文学道德才华曰圣维彦汝克绍嘉应元启裔宏宗世遐”。

　　广东新会周郡谢氏字辈：“学修明新善 期立德功言 壮行赞以育 子孙奕世传”

　　广东新会贤溪谢氏字辈：“孔兴圣裔，周国贤相，芝兰玉树，奕世荣昌”。

　　广东连平陂头谢氏字辈：“复延丕泰景，远绍恩泽弘，廷兰蕃衍运，玉树奕世芳。垂统宗恭大，贻谋祖德长，鸿猷光晋代，俊业焕绵扬。文明家必茂，福寿冠华章，立志乾振盛，国思全荣昌”。

　　江西弋东谢氏字辈：“余烈暖林野众芳揖兰荪德晖映岩足胜赏延高原远水昭匹练因晴见吴门器有成形用功资造化元”。

　　广西横县谢氏字辈：“宏植基绪锡履南邦根本孔固技业蕃昌培成宝树蔚为栋梁文经武纬家国之光克承前烈长发其祥”。

　　江浙长江一带建宁迁来谢氏字辈：“希君永应日晋朝家风振明世祖泽长人才常蔚起仕绩庆繁昌。”

　　陕西谢氏一支字辈：“鼎世有元玉曰仁裕俊英克贤承先德宏业绍凤鸣经国继永盛成家道益明懋才开景远启秀庆隆平”。

　　谢氏一支字辈：“良士先学书英家善治铸维国建成安春唤俊柏树忠义传芳远民勇全新富守本庆振兴荣华顺天孚”。

　　重庆巴县谢氏(始祖谢锡瓒，乾隆年间广东兴宁迁往重庆巴县)：“日吉锡朝开，定仕国家才。宝树增辉远，鼎盛列三台。祖德宗功大，先芬福荫长。诗书传美业，孝友重伦常。仁义礼智信，诚正守天良。修齐达平治，体用全宏纲。本厚华益茂，源清流自芳。各贤继泰运，昭代发祥光。龙兴同凤举，玉润连金相。经文谋进化，耀武庆安邦。群民思惠泽，勋献易明扬。富贵声荣显，康乐永寿昌”。

　　山东省菏泽市曹县谢氏：“本支祖挥公之先由金陵迁镇江丹徒，自镇江分支：一迁河南南阳，一行山东单县，一还金陵;指挥公明成祖时获驾北来，遂家于曹”。

　　山东菏泽曹县谢氏一支字辈：“钜铭锡钊锦桂桐树松桢济淇激潍海炳炼焕炘烽 坤坊培圾增 取于金木水火土”。

山东菏泽曹县安才楼谢氏一支字辈：“京周颂良翰，江甸纪成功;霖沛东山雨，成扬西夏风”。

【楹联典故】

　　四言通用联

　　系承申伯;源出洛邑。

　　——全联典指周宣王时，为申伯作邑于谢，后为氏。

　　庭生玉树;世济凤毛。

　　——上联典指东晋名将谢玄，”下联典指南朝齐阳夏人谢超宗.

　　乌衣望族;凤羽名流。

　　——上联典出乌衣在江苏省江宁东南，南朝宋谢弦微等望族居乌衣巷。下联典指南朝宋诗人谢灵运之孙谢超宗，陈郡夏阳人。好学有文辞，帝大嗟赏，曰“超宗殊有凤毛，灵运复出矣”。

　　程门道学;江左风流。

　　——上联典指北宋谢良佐，为理学家程颐四大弟子之一。下联典指晋谢安，风流洒脱，人称风流宰相。

　　托佣复仇;蔽障解围。

　　——上联典指唐谢小娥，改男装托佣仇家，手刃仇人，报杀父杀夫之仇。下联典指东晋谢安侄女谢道韫聪慧有才名，曾以青绫步障自蔽，为小叔解围.

　　忠义两尽;节孝双全。

　　——上联典指南宋谢枋得，拒仕元，绝食而死。下联典指清谢万程，居唐县，家贫不能葬父，妻卖身葬翁，郡丞感其孝，县旌“节孝双全”。

　　南邦世泽;东晋家乡。

　　——此联为广东省龙川县龙母镇洋田村谢氏祠堂联。

　　东山世第;西晋家风。

　　——此联为谢氏宗祠东山堂通用堂联。

　　五言通用联

　　淝水震北寇;宣城惊南文。

　　——此联为河南省南阳市东谢营村谢氏宗祠联。

　　决心扶世运;翘首望神州。

　　——谢觉哉撰谢姓宗祠通用诗句联。

　　养天地正气;法古今完人。

　　——抗日战争时期民族英雄谢晋元自题联。

　　知足知不足;有为有弗为。

　　——当代女作家谢琬莹(冰心)自题厅堂联。

　　六言通用联

　　治法轻能退谷;文章美若叠山。

　　——上联典指清代教谕谢金銮，字退谷，下联典指宋代进士谢枋得，号叠山。

　　七言通用联

　　东山系望于苍生;西堂自夸夫奇梦。

　　——上联典指东晋政治家谢安，字安石，早年隐居东山，人为之语曰：“安石不出，如苍生乎。”下联典指南朝宋·谢灵运，尝在西堂思诗不就，忽梦见族弟惠连，得“池塘生春草”句，大以为工。

　　东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。

　　——上联典指东晋大臣谢安，下联典指南朝宋诗人谢灵运.

　　龙烟缥缈乌衣室;凤烛辉煌宝树堂。

　　——安徽省怀宁县受泉村谢氏祠堂联。

　　江左称风流宰相;程门重道学先生。

　　——上联典指晋代宰相谢安，每游必以歌妓自随，时人谓“风流宰相”。下联典指北宋学者谢良佐，学者称上蔡先生，曾从程颢受学，后卒业于程颐，程门四大弟子之一。

　　宝树堂前观风舞，乌衣楷上看龙飞

　　——佚此联维湖南衡南县硫市镇庆瑞村谢氏祖厝联。

　　相业古今三太傅;家声吴越一东山。

　　——河南省南阳市谢营谢氏家祠联。

　　曹子有才称八斗;仓师无字不千斤。

　　——江绶珊撰广东省肇庆市茅坡谢氏宗祠联。联首嵌房名“曹仓”。

　　明代工官居首府;元朝鼎甲及第家。

　　——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。

　　凤毛仪世风流远;玉树生庭物色佳。

　　——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。

　　八言通用联及以上

　　施障解围，曾传才女;托佣诛盗，群仰勇娥。

　　——上联典指晋谢道韫。下联典指唐谢小娥。

　　绝粒元都，忠义两尽;悬旌唐县，节孝双奇。

　　——上联典指南宋谢枋得。下联典指清谢万程。

　　诗思神奇，忽梦西塘青草;志趣高尚，醉卧东山白云。

　　——上联典指谢灵运梦中得“池塘生春草”佳句。下联典指晋宰相谢安“寓居会稽，放情丘壑”事。

　　诔拟芙蓉，藻思挹凤毛之彩;赋志鹦鹉，风华袅蓝王之烟。

　　——上联典指宋·谢超宗。下联典指谢弘微子谢庄，七岁能文，文帝见而异之。叹曰：“蓝田生玉，岂虚也哉”。

　　近傍碧溪潭，光照临风玉树;远怀乌衣巷，派分当日金陵。

　　——此联为安徽省青阳县谢家村谢氏宗祠联。

　　姜水源长，伯祖启航，陈留始发;东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。

　　——此联典出谢姓郡望之“陈留堂”、“东山堂”、“宝树堂”堂号典故(参见上《谢姓宗祠门楣题辞·注释》)。

　　黄蕉丹荔岭西多，祀祖敬宗，应念我同姓;文德武功江左盛，承先启后，毋忝尔所生。

　　——谢康撰谢广西壮族自治区柳城县东泉圩谢氏宗祠联。

　　胥宇兆鹿眠，纪当年斩棘，丕基肇启创垂志事;斯堂恢鸿绪，诒奕世告虔，入庙永昭尊敬仪容。

　　——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祖厝联。

　　先人有燕翼贻谋，无论为文德为武功，承绍允推贤子弟;地势得象山灵秀，从此产英雄产豪杰，勋名彪炳泰东西。

——蔡元培为江西省赣县夏府村谢氏宗祠敦五堂撰联。

     【祠堂古迹】

　　福建安溪厚安谢氏宗祠

　　安溪厚安谢氏宗祠位于清溪永安里厚安，今城厢镇，现宗祠乃2012年新建，宗祠翘角飞檐，流光溢彩。屋顶上的琉璃瓦，在星辉月影折射下，闪着莹莹光辉，脊上琉璃群兽，栋柱油漆彩画，大埕立二对旗杆，整体气势宏伟，金碧辉煌。宗祠正中供奉大帽公及大帽妈、仙祖公及夫人许氏、仙举公及夫人柯氏神像，龙边供奉福德正神，虎边供奉大魁夫子。

　　厚安谢氏始祖为谢氏大帽公，其名讳已佚。于元代为避乱世而自邑属永安里东皋移居厚安。大帽公于元代在厚安肇基，族运昌隆，而今已繁衍5万余人。厚安就有4万余人，分布于十多个自然村。分布在邑内和本省、港、澳、台地区，以及世界各地。正是“固始开宗源远流长知一本，帽山 胤裔支分派衍遍全球”。

　　吾族自三世马成公复徙厚安。四世仙祖、仙举两兄弟出生，门第增辉。至明天顺二年(1458年)六世孙湖广兴国州同知景阳公，率八房宗亲始依原址重建大宗祠常奉祀先祖。清乾降十九年甲戌(1754年)，族人共议，把原祠堂左右各拓开一丈五尺六寸。迨至清末，受兵燹之患，祖庙被焚。至民国甲子年二十世孙英德倡议捐资重建，甲戌(1934年)庆成。

　　为弘扬祖德，激励后昆，追溯源流。于1984年成立安溪厚安宝树家族联谊会，推选清源、德全、春成、启生为正副理事长，顾问7人，理事15人，着手进行祖祠、祖茔、族谱的修复工作。海内外宗亲群起响应，1986年8月25日动土修建祖祠，1988年竣工庆成。

　　谢氏宗祠依原貌，二进三通修建，正厅单檐悬山，面阔五间，木雕、石雕、彩画，屋盖三通斗拱，双龙戏珠，独具闽南古建筑特色，为安溪县第五批文物保护单位。厅堂正龛奉祀衣冠功德。勒有馏金对联：“宝树辟两枝象对两仪变化不已，江左分八派画成八卦摩荡无疆。”阐明大帽开支，分长、二房，长、二房各分四派为厚安八房，繁衍无穷。祠堂坐向艮坤兼寅申，占地1000多平方米，位于城东一里之砖文村。长房建于，二房建于砖文村。

　　安溪厚安谢氏，源自光州固始，从王审知入闽，始迁泉郡安溪永安里东皋居焉。迨稽大帽公生于元而卒于明。大帽公生贵庸，贵庸生马成，三代单丁，四世仙祖、仙举两兄弟，仙举年幼，赖兄苦事农桑，培育成名

　　大帽公肇基厚安，迄今已600多年，孕育了无数先贤。四世仙举治易中式，明建文己卯科举人兼贡士，任德庆州学正，升陕西郑王府少傅伴读，道德文章为朝野称重。王授金赐杖，致什归田，筑书室于马鞍山麓，课督儿孙，肇修家谱，立示训二十条。美国斯坦福大学教授式雅士先牛说：“仙举示是部较完整的社会法规，堪称是一部国法、家训、礼会道德!结合的法典，特别是六百多年前有此一部闪耀着中华民族灿烂文化光辉的著作，真是难能可贵。”六世景刚公任湖广兴国州同知加一级。七世谢琚任崇阳县教谕，升宁王府典宝正。谢花任广东程香县正堂，谢定任清丰县教谕。十世应鹏任高邮州通判，延俞和福粮合资兴建延福坝，引水灌田，造福于民。十一世东台公以五代三公三妈全，名扬泉郡，进士秦钟震题联祝贺：“堂上呼孙且喜吾孙作祖，阶前拜祖方知吾祖亦孙。”十一世谢春任山东德州左卫管河千总，升云南陆凉卫守备。十三世元吉、长发为清代武举。十八世谢其苏任闽护国军主任参谋兼后方留守司令。谢济川、新周、复三、君硕等都为国为民做出贡献。新中国成立后，大批新秀茁壮成长。较著名的有：聪明、德印、高明、金庭、仁寿、福星、方文、克文、秀清、玉文、世健、醒民、炳坤、琨煌等。

　　今谢氏宗祠于2012年重建，谢氏裔孙又续修宗谱，举行隆重圆谱，祝灯庆典。

　　宗谱该谱不分卷次。谱源部分刊录了始祖像，谢氏源流，谱序，示训，谱跋，昭穆字匀，祠堂志，有关谢氏词语源流考等项，谱系部分先有影刊旧牒始祖世系，后续载有一世至公元1975年世次止。

　　该谱始修于明统元年(1436)四世谢仙举，正德九年(1514)七世，八世谢氏后裔重修，万历八年(1580)谢洋复修。清乾隆五十三年(1788)十四世谢熔重修。1984年清溪厚安谢裔又行续修。今2012年清溪厚安谢氏后裔续修。

　　福建清溪(今安溪)厚安谢大帽公派系字辈：

　　太极生仪象 卦画辨乾坤 卿儒臣亶懋 孝友传世德 文章志公侯

　　宝树扬江左 汝南派可稽 纲常遵圣训 国治本家齐

　　大门楹联：

　　鹿鸣先兆乌衣第，鳯毛宜振寳树家。

　　寳树垂馨传万古，南邦毓秀载千秋。

　　日月光辉扬祖德，春秋祀典纪宗功。

　　门前楹联：

　　祥发帽山寳树春中酣雨露，派分洛水清溪地兆起风云。

　　洛水源长清溪逺绍乌衣绪，东山祥发玉树新森春日枝。

　　祖宇聿新美奂美轮光俎豆，东山衍庆荐芬荐芯永春秋。

　　福至眠牛呈胜地，仙临驭虎献佳城。

　　佛龛楹联：

　　寳树辟两枝象对两仪变化不已，江左分八派画成八卦摩汤无疆。

　　寳树传芳祥发青山名大帽，渔村揽胜景标朱子即东皋。

　　上厅楹联

　　追溯源流逺近亲疏同念本，栽培子弟贤良方正莫偏心。

　　宇看南山一脉锺灵真胜景，祠傍北水三台聚秀正风光。

　　汝南衍派寳树家声懐祖德，江左文章东山硕望仰宗功。

　　歴代风光文武衣冠昭国史，五洲大地宗支衍派振家声。

　　庙宇庆鳯仪馨香俎豆垂千祀，祖茔真虎踞锦绣川原衍万家。

　　下厅楹联：

　　寳树传芳枝荣叶茂，光州衍派源逺流长。

　　思贤进德承先志，尊祖有心启後昆。

　　莫嫌堂后青山小，正好门前紫气来。

　　广东汕头谢氏宗祠

　　谢氏宗祠是一处始建于清代的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。位于广东省汕头市南澳县深澳镇海滨村新街104-1号，祠坐南朝北，三落二天井的格局，主座为穿斗式结构。

　　据 1945年《南澳县志》记载：浙江补用道谢友德(其父谢国泰)宅县城(今天深澳镇)南。其祠约为清道光年间建。内有“藻奋儒林”匾，内容为：(咸丰七年)太子太保兵部尚书两广总督部堂一等功爵叶/为/藻奋儒林/明经进士分发儒学正堂谢绳武立。

　　湖南安化谢氏宗祠

　　安化谢氏宗祠坐落在柘溪镇开发区。位于水淹清朝老宗祠向后移了二百米，向上抬升一百来米，占地800平方米，藏于青山绿水环抱之中。耗资70多万元，由族人每人20元和谢氏精英捐款修建而成。正中是宗祠主体建筑，两层三间，黄墙朱瓦，立柱擎天，三面环廊，重檐翘角，祠前资水清澈，怀桃公路穿过，祠后群峰连绵，青山黛翠。宗祠正厅供奉着谢棐、谢成的神像及谢氏列祖列妣的神位和七世祖、八世祖，九世祖的神位。牌匾、楹联挂两墙，正门“祠畔莲花映宇宙，堂前躐马奔全球”就写了安化谢氏宗祠的两个典故。宗祠左边是复修宗祠捐款功德碑和休闲的石桌、石凳，宗祠右边是生活厨房和小礼堂。

谢氏宗祠自建成以来，中华谢氏宗亲联谊会副会长谢宏之莅临指导修谱工作，进行了安化谢氏九修谱和全国谢氏通谱益阳的颁谱庆典，每年举行三次祭祖活动，是当地祭祀休闲的场所。

　　魁斗谢氏祠堂

　　位于永春县坑仔口镇魁斗村，原为元·顺帝年间(1333～1340年)廷试状元谢孟的故居。祠堂前庭左半侧早已荡然无存，右半侧则因为地基塌陷，深陷泥中。但梁栋间保存下来的花鸟图案和人物传说，形象逼真，惟妙惟肖。祠堂右悬一方朱漆匾额，上雕浮金大字“胪唱第一”，旁注“大明会状庄际昌属”。堂柱两侧撰有楹联：“居魁斗日人占龙头纪乘不登缘胜国，当永嘉时庭栽宝树风流再振有今朝”。堂案上除正中摆设谢氏历朝历代祖宗牌位之外，尚有遗留文物石刻板书条幅若干。其中一条为：“万历已未九秋访尔驭、尔饬二兄，喜拜状元谢公墓。占一绝：‘先哲胪传光宝树，我今步武谪闲住;未享能作魁斗明，喜谒拜君胜回墓。’会状庄际昌题。”

　　另龙浔明经林槟题诗《拜状元谢公墓题诗赠诸秀》曰：“断碑荒草总堪哀，吊古怜君此日才。但说永嘉迁客处，那知胜国夺魁来。精悬岱岳名犹壮，气压中原骨未灰。八地苔深浑是碧，化成宝树许多枚。”

　　据《谢氏家谱》记载，祠堂的大门外原还有对联：“明代工官居首府，元朝鼎甲及第家”;“凤毛仪世风流远，玉树生庭物色佳”。已无存。

　　【典故轶事】

　　1：谢公屐

　　南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋。为了上下山方便，他把鞋齿作些改进，将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。

　　在西晋以前，男女除穿履(单底布鞋)、舄(复底布鞋)、长(革幼)靴(长筒靴)外，还盛行穿木屐。为了表示男女有别，将男用木屐做成方头，女屐做成圆头。西晋以后，男女混一，皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐，曾对人修屐，喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥钥巴水作战，也穿木屐，得知前方获胜后，高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐，因为如果可以拆装自如，哪里还有折断之理。

　　所以，活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐公，人宋后才降为康乐侯，因此，人们多沿用旧习，称他为谢公;而他发明的活齿屐，也被称为谢公屐。

　　大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道：“脚著谢公屐，身登青白梯。”

　　2：“千金”的来历

　　南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。”

　　“千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。

　　3：　内举不避亲

　　晋太傅谢安初执掌朝纲时，苦于朝廷积贫积弱，没有一支军队可以捍卫朝廷，便有意组织一支军队来。但由于有许多国家大事需要处理，他无法把全部精力投入进去;而不投入全部精力，又难以实现这一目的。考虑再三，最后决定把此事交给一个得力的人去办理。

　　当时的朝中，文武将官不谓不多，但真正能胜任此职的，只有他侄儿谢玄一人。但任用亲族，自古多忌，“人间颇有异同之论”;若不用他，再也找不出更合适的人。他最后打定主意：为了国家，不顾众议，只用谢玄。

　　谢玄后来果然不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人充当士兵，然后又从士兵中挑选良将，组成一支全新的军队。后来又经过数年的严格训练，使它真正达到了坚无不摧、战无不捷、百战百胜的程度，出色地完成了组建新军的任务。

　　接着便发生了淝水大战。战前，谢安作为东晋的总指挥，再一次违众举亲，用弟谢石担任前线大都督，侄谢玄任前锋，子谢琰任前锋中前锋。战争打响后，谢琰首立战功，谢玄、谢石也相继告捷。故史书说，前秦之败也，“成于玄、琰，然后时实为都督焉”。这其实也是谢安“内举不避亲”政策的胜利。

　　谢安能以大局为重，任人唯贤，不以亲故论英雄，在当时实为惊人之举。就连他的政敌郗超也佩服他的这种魄力，说：“安违众举亲，明也。”

　　4：才高八斗

　　成语意思是，若把天下之才设为一石(一石十斗)，曹植一人即占有八斗，比喻他极有才华。

　　成语出自南朝·宋·无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”

　　南北朝刘宋时期谢灵运的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，以善于刻划自然景物著称，开创了文学史上的山水诗诗坛一派。 他的诗艺术性很强，尤其注意形式美，甚受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。

　　宋文帝也很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任秘书监、侍中，赏遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为“二宝”。

　　有一次，谢灵运一边喝酒一边说：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

　　5：凤毛灵角

　　成语意思是，凤毛，传说中凤凰的羽毛;麟角，传说中麒麟的角。麟角与凤毛都是世界上没有的东西，人们用它比喻稀有难得。

　　成语出自《南史·谢灵运》：“王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛，灵运复出’”。

　　南北朝刘宋时期谢灵运是山水诗鼻祖，文章也写得好。他的孙子谢超宗，也聪明好学，极有文采，颇有名声。

　　谢超宗曾担任新安王刘子鸾的常侍，王府中的文告函件都出自他的手笔。新安王的母亲殷淑仪出世后，谢超宗为她写了一篇悼念死者的诔文，非常精采，晋孝武帝读后大加赞扬，对谢庄等人说：

　　“谢超宗真是独有凤毛，此文竟象谢灵运复生所作!” 当时右卫将军刘道隆也在座，他听孝武帝夸谢超宗有凤毛，误以为他真有凤凰的羽毛，就跑到谢家，央求说：“听说你有稀奇物件，快让我看看!”谢超宗不明来意，反问道：“我这个贫寒之家，你说能有什么稀罕之物?!”

　　原来刘道隆是个行伍出身，没读过书，实不知“凤毛”究竟什么意思，又正巧谢超宗的父亲名字叫谢凤，他以为谢家真藏有什么宝贝。刘道隆找了半天也没有找到凤毛，自言自语地说：“早上陛下说你有凤毛啊，怎么找不到呢!”只得扫兴而归，后来这件事成了大家口耳相传的笑话。

　　6：东山再起

　　此成语用法和本意已被异化，变成复辟或卷土重来。其实，东山在浙江始宁，为东晋太傅谢安隐居处，原意是指隐居后再出來任职。

　　成语起源于“安石不肯出，将如苍生何”。谢安曾退隐东山，后来因种种原因而再度登上政治舞台，且声望日高。因此，退而再出者就喻为“东山再起”。

　　东晋太傅谢安，不仅才学很高，而且擅长书法，却不愿做官，开始只做过著作郎且不久不便称病辞去。隐居在浙江会稽东山，经常与王羲之等好友游山玩水，赋诗作文，教习子侄。朝廷曾多次征辟他为官，都被拒绝。

　　后接受征西大将军桓温请求作了他的司马，此时已年皆四十。赴任之日，许多人前来欢迎。一个叫高菘的开玩笑说：“你过去高卧东山，屡次违背朝廷旨意，不肯出来做官，想不到今天到底还是出来了!”

　　不久，谢安官至太傅，在著名的淝水大战中，指挥谢石、谢玄率领八万北府子弟兵御敌，击破前秦苻坚百万大军的进攻，创造了世界军事史上以少胜多的典范。

【家训格言】

  谢良佐，寿春上蔡人，先后师从程颢和程颐两位大儒，博闻强记，征引前史不差一字，是南宋的一位有远见卓识的学者。他要求其子以天下为己任，训子曰：“脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一生之谋，而有天下之志。莫为终生之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”谢良佐所训与范仲淹所言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有异曲同工之妙。

　　【浙江省余姚市泗门谢氏家训24条】

　　一、 作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

　　二、 举止要安和，毋急遽怠缓;言语要诚实，毋欺妄躁率。

　　三、 见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

　　四、 内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

　　五、 交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

　　六、 治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

　　七、 作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

　　八、 凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

　　九、 人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福?戒之戒之!

　　十、 田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

　　十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守 礼法之人。

　　十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

　　十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

　　十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

　　十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶?遽出恶言，在我亦有所不忍。

　　十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

　　十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

　　十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

　　十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

　　二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。

　　二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。

　　二十二、种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

　　二十三、凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

　　二十四、陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之谓也。

　　《谢氏家训》

　　一、孝父母

　　父母生养子女身，恩比山高比海深。为人子兮侍左右，宜思养教方成人。

　　在家婉容愉悦色，奉命唯谨从容身。长上有过容劝谏，莫为琐事伤天恩。

　　兼听则明尽子职，和妻共孝悦双亲。病则侍奉汤药熬，逝则守孝祭葬殡。

　　违逆执拗莫仿效，惰行结怨是辱亲。出仕公仆则移孝，作忠显亲扬名真。

　　二、友兄弟

　　兄弟姐妹是一体，何分父母亲疏味?小敬大是伦常事，大必爱小亲情意。

　　长大各自有家室，相互帮衬难亲拒。友恭之道斯合意，无别你我不妒嫉。

　　若为财产起阋墙，听任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敌，何以亲情续栉棣?

　　同胞异乳皆兄弟，支子庶子莫分比。亲情也须亲情护，我为人人是第一。

　　三、敬长上

　　在官在家有长上，年龄先我亦是矣。正其尊称敬长上，不论地位高与低。

　　隅坐揖礼谦恭让，随行罔敢有戏娱。干名犯分使不得，目无尊长素养低。

　　贤智先人莫凌长，血气方刚自恃愚。污慢高年是大过，炫耀自我为自迷。

　　矜富贵兮夸门第，狂悖之行莫姑息。道德伦常有顺序，长幼尊卑同心理。

　　四、和邻里

　　同乡共饮一井水，出门先见是邻居。虽不是吾亲骨肉，出入相友不攀比。

　　守望相助助为乐，相互关照好亲密。患病患难相扶持，有无相济友根续。

　　贫富相欺是愚心，势利相投是邻忌。强弱相凌为短见，大小相拼耗神气。

　　何必微资起争讼，何必小忿仇杀疾。有邻莫把恶习扰，不睦之举当戒去。

　　五、安本业

　　士农工商可为职，承先裕后本根巨。司职敬业当自真，才智与日俱进兮。

　　无业莫把游民做，择其所能再自立。吾身能在囹圄驻，吾心未敢安然居。

　　小工可作大渔船，小业能供温饱躯。开源助流长河汾，业工个个是福渠。

　　游荡不立枉为人，若成事业劳有逸。春夏秋冬敬其时，安享本业不心疲。

　　六、明学术

　　学校林立学各异，学者济济难堪比。中学精致西学新，西重显扬中含蓄。

　　西地学术相驰逐，东土国粹出周易。偏中易傲偏西躁，中西结合大可为。

　　国学为本西助用，相辅相成无缺遗。适时而学术克广，人材有树赏林夕。

　　学有实践方长惠，学而不研何去疑?学海无涯明学术，立德立言功相济。

　　七、尚勤俭

　　业精于勤荒于嬉，勤耕苦读节俭为。勤操苦练可立业，戒骄戒躁人和气。

　　四时种垦勤也巧，披星戴月有劳曲。士农工商首在勤，鸡鸣凤兴可亲躯。

　　亲朋往来俭为侍，鸡黍相迎重情意。布衣之道常成乐，无酒无茶水有趣。

　　家户充盈勤为宝，手里有粮可轮回。为民安可做庶事，为官清贫廉可掬。

　　八、明趋向

　　制度可改明趋向，风俗可移志未移。爱亲敬长化日月，天经地义不规谁?

　　人际可贵在平等，长幼尊卑怎能违?少小何可辱长上?除非无礼和智愚。

　　纵酒嗜烟非善为，逞凶斗狠是颓废。冶游赌博为恶习，不顾廉耻自痴迷。

　　败名丧节须惩戒，长辈同胞共促规。遵纪守法洁身事，光宗耀祖方自愉。

　　九、慎婚嫁

　　儿女婚嫁须慎重，恋爱自由也警惕。世间婚恋有迷途，随波逐流防自欺。

　　看人要看言和行，莫见诺言敞心扉。家长及时来辅导，莫让晚生伤心躯。

　　婚前重在防心计，洁身自好不可摧。择婿嫁女轻聘礼，娶媳求淑薄奁蓄。

　　父母善为伦之始，儿女仿效学道理。治化之源自长辈，迁善自觉有接力。

　　十、勤祭扫

　　氏族祖坟是圣地，时常祭扫敬先驱。无论年轻和老幼，先人之所莫疏离。

　　路之远兮可遥祭，双手合十随时礼。各致其诚为感恩，家族兴旺有延续。

　　常怀敬虔来拜寄，感谢长上爱抚育。我生若无先人助，哪来前途和希冀?

　　春来喜赏燕护巢，夏到热观蚁队奇。秋迎落叶重任了，冬慕白雪洁天地。

　　十一、慎交友

　　交友以信慎交际，诚实为人总相宜。可叹人际有荆棘，从来难把心相与。

　　友以义合好相对，肝胆相照才有益。劝善规过友情事，点到为止有缓急。

　　口是心非是非理，友人之间莫此为。交友也交品正人，酒肉之朋难久聚。

　　友情最好是父母，无欲无求不防御。只要友人能相济，不论贵贱与聪愚。

　　十二、重忍耐

　　一时之忿难自抑，不忍不耐常越礼。浅则祸及本身心，深则害及儿孙女。

　　公艺九世同居张，陈氏八百共食欲。万事当前忍能为，从容忍让创奇迹。

　　忿之逞凶多成过，追悔莫及叹可畏。小事大事皆能忍，忍耐为上品行美。

　　凡事能忍胸怀宽，处变不惊有勇气。世间大忍忍贪欲，可忍可耐阔天地。

　　十三、戒溺爱

　　子弟之率有不谨，皆由父兄教不及。养育后人戒溺爱，艰苦奋斗可自立。

　　贫穷可享苦中乐，富足可省饭中味。诫子勉弟教当知，学有所成是第一。

　　专横跋扈为戒行，骄娇二气须除去。谦虚谨慎日日做，从小便学融让梨。

姑息养奸是罪过，迁善改过自敢为。倘有过犯不纵容，爱到深处是启迪。