【得姓始祖】

严忌：(约前188-前105)，本庄姓，西汉词赋家，后人称“严夫子”。著述甚丰，有辞赋24篇，今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。严忌少时与司马相如等俱好辞赋，曾作《哀时令》赋，借哀叹屈原秉性忠贞、不遇明主之事，抒发自己怀才不遇的感情。吴王刘濞网罗人才，招致天下嬉游子弟。严忌与邹阳、枚乘俱仕吴，以文辩著名。曾上书谏阻刘濞谋反，未纳。后游历于梁，得到梁孝王的厚遇。世称“庄夫子”。严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

　　严遂：全名为姬严遂，生卒年待考，字仲子，卫国濮阳人(今河南濮阳)，著名的战国时期韩国大夫，史称严仲子。在严遂的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称严氏。

　　各支始祖

　　严彭祖：字公于。汉朝下邱人。精通“四书”、“五经”，对《公羊春秋》的解说尤为出名。他廉直不事权贵。人或劝其少自勉强，他说：“凡通经术，固当修行。何可委曲从俗，苟求富贵乎!”竟以太傅官终。

【起源源流】

　　源流一

　　源于古严国，属于以国名为氏。

　　据史籍《姓考》记载，远古代时有个严国，其国人以国名为氏，世代相传至今。

　　相传在尧帝执政时期，有一位高士名叫许由。尧帝曾经想把天下让给他，他不接受，隐居到箕山去了。许由有一个要好的朋友叫严僖，就是那个古严国的后裔。

　　今山东省的鄄城县一带，仍有一支严氏族人尊奉严僖为得姓始祖，并一直拒绝与芈姓严氏联宗。

　　源流二

　　源于姬姓，出自战国时魏国大夫严遂之后，属于以先祖名字为氏。

　　严遂，全名为姬严遂，生卒年待考，字仲子，卫国濮阳人(今河南濮阳)，著名的战国时期韩国大夫，史称严仲子。

　　周安王姬骄二年(韩列侯韩取元年，公元前400年)，韩列侯继位不久，就发生了大夫严遂与魏国的宰相侠累争权的事情。严遂在朝堂上指责侠累的过失，结果却被侠累叱斥，当时即愤而拔剑趋前，被别的大夫们劝阻了。后来，严遂又惧怕侠累的报复，因而逃奔齐国。

　　严遂潜逃至濮阳，闻知当地侠客聂政的大名，又敬佩其对母之孝、对姐之尊，便献巨金为其母庆寿，因此与聂政结为好友。之后求其为已报仇。

　　聂政待母亡故守孝三年后，忆及严遂的知遇之恩，便在周安王五年(韩列侯四年，公元前397年)独自一人仗剑进入魏国都城阳翟(今河南禹州)，他闯上朝堂，以白虹贯日之势，一举刺杀侠累于阶上，继而格杀侍卫数十人。后因怕连累与自己面貌相似的姐姐聂荣，在突围无望之下，持剑自破其面，挖眼、剖腹。后来，其姐聂荣在韩国都城的大街上寻到弟尸，伏尸痛哭后亦撞死在聂政尸前。

　　在严遂的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称严氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，为著名的东海严氏。该支严氏族人尊奉严遂为得姓始祖，亦坚拒与芈姓严氏联宗。

　　源流三

　　源于芈姓，出自战国时期楚庄王之后，属于以谥号为氏。

　　芈姓，可追溯到黄帝后裔颛顼帝。据史籍《元和姓纂》记载：“严氏，芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓。”

　　楚穆王芈商臣十二年(公元前614年)，楚穆王逝世，其子芈旅(熊侣)即位，是为楚庄王。楚庄王以子仪(斗克)为师、公子燮为傅。楚庄王的一生，是竭力争夺中原霸主地位的一生，基本是在与其他诸侯国的鏖战中度过的。

　　楚庄王二十三年(公元前591年)夏季，鲁国派使者到楚国求借军队，欲以伐齐国。到了秋季，楚庄王就病逝了，因而楚军未出。

　　楚庄王之子熊审继位，时年仅十岁，是为楚共王。封父亲芈旅谥号为“庄”，因此史称楚庄王。

　　在楚庄王的庶支后裔子孙中，有以楚庄王的谥号为姓氏者，称庄氏，肇启芈姓庄氏一族。

　　到了东汉时期，庄氏族人为了避汉明帝刘庄的名讳，故将所有庄氏皆改为其他姓氏，其中有一部分人就改为严氏。汉王朝灭亡后，到了魏、晋时期，严氏族人中有一部分又恢复了原来的庄氏，这样，就出现了庄、严二氏并存于世的情况。

　　后来大臣庄光、庄忌等心安理得地改姓为严氏，就是因为严氏与庄氏本就同宗同源，从血缘世系上说，实际上没有什么分别。

　　严氏本出庄氏，最为著名的是西汉初期著名的学者、词赋家庄忌，后人称其为“严夫子”。

　　庄忌一生著述甚丰，有辞赋二十四篇，但流传至今仅剩《哀时命》一篇，为哀悼楚国爱国诗人、辞赋大家屈原之作。严忌之姓严，亦为汉明帝执政之后的事。

　　据文献《严氏族谱》记载：“严氏系出颛顼之后，以楚庄王的谥号为姓……稽我光祖子陵，其先世本姓，嗣改为庄，盖楚庄王之后裔也。后因避汉明帝刘庄之名讳，改庄为严，遂以严为姓。”在文献《中国姓氏寻根》一书中也说“严是庄氏所改”并说“魏晋时严氏有恢复庄氏的，于是形成庄、严两家。”两姓原出是一家，故有“庄严不通婚”之古训。

　　该支严氏、庄氏族人因尊崇严忌(庄忌)，多奉其为严氏、庄氏的得姓始祖，二氏同宗同源，严戒婚配。

　　源流四

　　源于赢姓，出自战国时秦国大夫严君疾之后，属于以封邑名为氏。

　　战国时期，秦国有一位上大夫叫嬴君疾，受封于蜀郡严道(今四川荥经)，他便以封邑名称为姓氏，称严君疾。

　　在严君疾的后裔子孙中，多有以先祖封邑名称为姓氏者，称严氏，世代相传至今，是为蜀郡严氏。该支严氏族人亦坚拒与芈姓严氏联宗。

　　源流五

　　源于鲜卑族，出自魏、晋、十六国时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《晋书》记载，十六国时期，鲜卑族慕容部创建了后燕国，到了慕容盛执政时期(公元399～401年在位)，其所控制的匈奴别支部属中的丁零族人(敕勒)就有将姓氏汉化为严氏者，后逐渐融入汉族，世代相传至今，主要分布在河北地区。

　　源流六

　　源于蒙古族，出自元朝时期蒙古诸部，属于以部落名称汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

　　蒙古族巴林氏，源出元朝时期丞相巴邻·伯颜之后裔，世居叶赫(今吉林梨树)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、巴林(今俄罗斯伯力)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Barin Hala。

　　蒙古族、满族巴林氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为严氏、潘氏、詹氏、白氏、颜氏等。

　　源流七

　　源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族严佳氏，亦称雅佳氏，满语为Yagiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族雅佳氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为严氏、阎氏等。

　　⑵.满族严穆吉氏，亦称燕济氏、颜济氏，满语为Yangi Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为严氏、颜氏、杨氏等。

　　⑶.满族严直氏，亦称颜之氏、颜珠氏、颜之氏，满语为Yanju Hala，世居雅达珲春(今吉林珲春河流域)，后多冠汉姓为严氏、颜氏、阎氏等。

　　源流八

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今彝族、土族、朝鲜族等少数民族中，均有严氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓严氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　严姓主要由庄姓改姓而来，故一开始就分布广泛。史载，先秦时期，严姓氏族势小力弱，主要集居在西北部。到东汉以后，芈姓严氏的加入，发展很快，在中国江浙地区形成严氏的聚集区。这个时期，严姓多居山东、湖北、安徽、浙江一带。另四川、云南、贵州一带亦有严姓足迹。

　　魏晋时，西部丁零部和巴人的严氏同化为汉人，并在西北的冯翊、天水、华阴形成了三支望族，这是严姓发展的重要时期。北方严姓多居于陕西、山西、河南、甘肃等北方地区，其中以陕西、甘肃严姓最旺，严姓发展史上的三大郡望：天水郡、冯翊郡、华阴郡皆出此二地。可见，此期北方严姓发展之盛况。但随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁等原因，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。

　　到唐宋时期，严姓已经广泛分布在长江流域地区，北方严姓虽经战乱，发展受到压制但还是有严姓名人凤毛麟角于史册，如唐代太府卿严挺之，出华阴(今陕西华县)。而南方严姓名人此起彼伏，宋时有严仁、严羽、严参，均邵武(今属福建)人，世称“三严”。

　　宋朝时期，中国形成了以湖南和川东为中心，沿长江向东阶梯递减的严姓聚集分布带。

　　元末明初时期，因受政治和自然因素的影响，“江西填湖广，湖广填四川”，原严姓大省湖南严姓人口急剧减少，主要向南和向东迁移，另一严姓大省四川的严姓向北方陕西移动，这样中国严姓重新形成以东南浙赣苏、西北陕晋为中心的两大块严姓聚集区。

　　清康熙年间，严姓始有从福建、广东等地渡海入台者，雍正和乾隆年间，入台者数量渐增，多居台北、苗栗、南投等地。

　　分布

　　宋朝时期，严姓大约有12万多人，大约占中国人口的0.16%，排在宋朝时的第九十九位。湖南为严姓的第一大省，居住了严姓总人口的50%，其次分布于福建、安徽、河北、山西、湖北、浙江等省。

　　明朝时期，严姓大约有37万多人，约占中国人口的0.4%，一跃上升为明朝第六十四位姓氏。浙江是严姓第一大姓，约占总严姓人口的23%。浙江、陕西、江西、江苏是严姓的主要聚居地，四省严姓大约占严姓总人口的近70%。其次分布于福建、四川、广东等省。

　　当代严姓的人口已达到230多万，排在全国第95位，大约站全国人口的0.16%。中国严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多，上述三省严姓比之中国汉族严姓人口数量逾半。中国严姓的人口2007年已达到220万，排在全国第93位。集中于湖北、江苏、广东、四川、浙江五省的严姓人口大约占总人口的56%。其次分布于湖南、广西、江西，这三省的严姓又占13%。其中，湖北严姓人口30多万，占严姓总人口的18%，为严姓第一大省。至2013年，中国已形成西起四川、东至江浙的长江流域严姓人口聚集区。

严姓人口还分布在赣浙沪、粤琼桂、苏皖鄂大部、重庆、川黔湘大部、福建大部、陕西南部、甘肃中西段、青海东北，严姓一般占当地人口的比例在0.24%以上，中心地区可达0.6%以上，上述地区覆盖面积约占了国土总面积的24.8%，该地区居住了大约77%的严姓人群。在福建东南、台湾、湖南西端、贵州东部、云南大部、四川西段、甘肃南部、青海东南、宁夏、陕西北部、山西西南、内蒙古西部、豫鲁大部、湖北西北角、皖苏北端，严姓一般占当地人口的比例在0.08%-0.24%之间，其覆盖面积占了国土总面积的20%，该地区居住了大约18%的严姓人群。

【郡望堂号】

　　郡望

　　天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

　　冯翊郡：冯(音平)翊郡，西汉武帝至东汉末年的左冯翊(zuo píng yì)辖地。东汉末始改置冯翊郡，治所高陵县。后移治临晋，即今陕西大荔县。北魏置华州及华山郡，西魏改州曰同州，郡曰武乡，隋废郡存州，寻改州为冯翊郡，唐复曰同州，寻曰冯翊郡，又曰同州。

　　华阴郡：华阴郡，中国古代行政区划名。唐天宝元年(742年)改华州置，治郑县(今陕西华县)。辖境约当今陕西省华县、华阴、潼关等县市及渭北的下邽镇附近地区。乾元元年(758年)复改华州。

　　堂号

　　天水堂：以望立堂。

　　冯翊堂：以望立堂。

　　华阴堂：以望立堂。

　　富春堂：严光严子陵归隐富春山耕读垂钓，终身不仕。严光的淡泊名利，为历代所推崇。所以严氏后裔以严光为荣，视其开宗始祖，并把严氏宗祠称作“富春堂”，以示对先祖的怀念。

　　此外严姓堂号还有调山堂、古秋堂、钤山堂、宜雅堂、四录堂、尺五堂、海云堂、育德堂、含晖堂、紫云堂、四录堂、慎本堂、绥成堂、锡类堂、务本堂、敦伦堂、奉恩堂、方守堂、客星堂等。

　　字辈

　　湖北阳新县、大冶严氏字辈：“雨仲宏光继汝时则(应有思学)自存忠守(近宗家正)桂茂家修(启文铭修)锦荣献廷辅国显名发祥运际世永宾兴隆珍贤达全庆有芳英才裕俊礼秀钦章”。

　　湖北孝感严氏字辈：“文章华国彦长发启加详福永仁恒泰诗书世泽昌”。

　　湖北天门严氏字辈：“人有文章士我启尔泽新义方仪子训宗纪守官诚”。

　　湖北江陵、湖北荆州、安徽天长严氏字辈：“茂首循天一克开先有章其文钦奉若定得久全昌”。

　　安徽桐城严氏字辈：“亭光曾德宏云仍家年立”。

　　安徽广德严氏字辈：“启金和理……”

　　安徽怀宁严氏字辈：“正应启明世宗先越大家贤良为自智”。

　　江西寻乌严氏字辈：“士立嘉光时登朝永锡之纯修能志学奕世作名儒”。

　　江西南昌严氏字辈：“曰廷抚昌运四海洽时雍闲永长江水湛然心迹同怀仁以辅义百世仰高风”。

　　江西赣州严氏字辈：“家维敬友尊径启耀武鲲”。

　　河南信阳严氏字辈：“德法曾祖克兆嘉祥承先启后万事永昌正大光明保本施良忠厚传家富春久长”。

　　河南桐柏严氏字辈：“德圣朝国正明”。

　　河南严氏一支字辈：“从弼英资汝彩熙”。

　　福建仓山严氏字辈：“万世其昌……”

　　福建仙游严氏字辈：“宗祖肇基……”

　　福建侯官严氏字辈：“君锡夫汝尚其秉恭传家以孝为国维忠曾元彦圣亦胤景从当仁执谊安延祖宗”。注：严复之家族，严复为“传”字辈。

　　江苏润州严氏字辈：“家敦忠厚守道长吉种德久昌”。

　　江苏阜宁严氏字辈：“学乃生志宝”。

　　山东莒县严氏字辈：“立志孝文武双全”。

　　山东泰安严氏字辈：“怀士锡振承文茂传允勇”。

　　四川邛崃严氏字辈：“开光宗景祝敬慎礼少熙红家欣登一本”。

　　四川三台严氏字辈：“省勇先而起国郑天开文吕中光沁力知大朝庭”。

　　湖南岳阳严氏字辈：“綦文轻奉岳定德九成昌”。

　　湖南严氏一支字辈：“家泽宗仁瑞洪才耀丑香以政朝纲培源开大典忠孝启贤良子必应德”。

　　浙江文成严氏字辈：“真朗钱荃驰出机虞球李富徐希惟士思志巨大一良公启正齐日有昌成名显宗朝可尚诗书训长列国家宾”。

　　严氏富春堂一支字辈：“性敏必资学万用由斯觉正道辅开先有章其文博源发嘉兴远名标锦绣高贻谋敦德泽衍庆啓贤豪”。

　　严氏富春堂一支字辈：“作叔相继其用恒心孝友光明”。

　　严氏一支字辈：“治万国金文登明之式政新启成子秀锡仙梦盛春”。

严氏一支字辈：“国正天兴克锡留洪世泽孔长”。

【楹联典故】

　　四言通用联

　　天水世泽;富春家声。

　　——全联典出严氏的“天水”郡望堂号。

　　姓源芈氏;望出华阴。

　　——-全联典出严氏的姓氏源流。

　　会稽贤守;藕荡渔人。

　　——上联典指西汉朝时期的吴人严助，举贤良，汉武帝时官中大夫，善于辩论。建元年间任会稽太守，有贤德。下联典指清朝初期的文学家严绳孙，字荪友，晚年号藉荡渔人，无锡人。早年与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”，康熙年间举博学宏词，历官检讨、中允，参与修《明史》。诗作多吟咏山水田园，又能画，著有《秋水集》。

　　大汉千古;先生一人。

　　——此联为浙江省桐庐县严子陵祠联。

　　翻译天演;卜筮成都。

　　——上联典指近代启蒙思想家、翻译家严复，字又陵，福建省侯官人。福州船政学堂第一届毕业，又留学英国海军学校，清光绪年间任北洋水师学堂总教习、总办。中日甲午战争后，翻译《天演论》，以“物竟天择，适者生存”的观点号召人们救亡图存，对当时思想界影响很大。戊戌变法后，翻译《原富》等，传播西方政治经济思想，首次提出“信、达、雅”的翻译标准。下联典指西汉朝时期的隐士严君平，名遵，字君平，蜀地人。成帝时，在成都卜筮，每天得百钱以自养，便闭门讲授《老子》并著述，一生不愿做官，为当时著名文学家扬雄所敬重。著有《道德真经指归》十三卷。

　　成都迹著;富春名垂。

　　——上联典指唐朝时期的严武，为成都尹，以破吐蕃功，封郑国公。下联典指汉朝时期的严光，隐于富春山，耕钓以终，有严子陵钓台胜迹在。

　　鱼台世泽;雉水家声。

　　——全联典出鱼台，属山东省。如皋古称雉水。侨居如皋之严氏后裔有用此联者。

　　遁居剡曲;卖卜成都。

　　——全联典指东汉时期的严光(子陵)，隐富春垂钓。下联典指西汉时期的严君平，隐士，卖卜于成都，日得百钱即闭门讲授《老子》。著有《道德真经指归》。

　　五言通用联

　　五色惊彩凤;千里震骢威。

　　——唐朝进士严维诗句联。

　　公子称博士;铁桥谙韵学。

　　——上联典指西汉今文春秋学“严氏学”开创者严彭祖，字公子，汉宣帝时立为博士。下联典指清朝文学家严可均，号铁桥，精通文字音韵之学。

　　如见先生辈;依然故人家。

　　——阳新黄颡口严氏祠堂古联

　　名扬四海外;气盖九重天。

　　——淮阴后荡严氏撰

　　七言通用联

　　译文遵守信达雅;奇才擅长刻画诗。

　　——上联典指近代思想家、民主革命先驱严复，首倡“信、达、雅”的翻译标准。下联典指明朝时期的诗画篆刻家严拭，能诗、善画、工篆刻。

　　几道长留天演论;介溪永驻钤山堂。

　　——上联典指近代思想家、民主革命先驱严复，字几道，曾译《天演论》。下联典指明朝弘治进士严嵩，号介溪，有《钤山堂集》。

　　星耀辰垣封郑国;风流辅列典秘书。

　　——上联典指唐朝时期的剑南节度使严武，功封郑国公。下联典指唐朝时期的名人严协律。

　　春暖烟波人下钓;夜深花月客垂帘。

　　——全联典指东汉初期会稽余姚人严光(本姓庄，避明帝讳改姓严)，字子陵，曾与刘秀为同学，刘秀建东汉即帝位的后，他改名隐居。刘秀派人到处寻找，后召至京城洛阳，任为谏议大夫，他不肯接受，归隐于富春山。后来，人们把富春江上严光垂钓的地方叫“严陵濑”、“严子陵钓台”。

　　水光风力俱相怯;星象烟云喜共和。

　　——此联为近代思想家、民主革命先驱严复撰书联。

　　千秋大雅扶轮手：一片寒泉荐菊心。

　　——此联为福建省邵武县严羽祠联。

　　济世安民唐节度;高山流水汉先生。

　　——上联典指唐剑南节度使严武，下联典指严子陵

　　汉室画图求气节;桐江烟水照须眉。

　　——阳新黄颡口镇严氏祠堂古联

　　八言以上通用联

　　万石类妪，贤扬东海;三体居士，高卧中林。

　　——上联典指西汉朝时期的东海下邳人严延年的母亲。严延年，字次卿，年轻时学习法律，汉宣帝官侍御史，曾弹劾大司马霍光迎立昌邑王刘贺为帝，二十七天后又废去，朝中大臣都很惧怕他。严延年任涿郡太守时，镇压豪强东高氏、西高氏。任河南太守，又摧折豪强，杀了很多人，被称为“屠伯”。 严延年的母亲从东海来，正遇上处决犯人，便不肯入家门，斥责严延年说：“天道神明，对人不能只管杀。我不愿以老年人见年轻人受刑戮!”说完，便回东海去了。严延年兄弟五人都做到高官，东海人称严延年母亲为“万石严妪。下联典指宋朝时期的羽族人严参，字少鲁，志气伟岸，断绝与人交往。有人劝他广结朋友，他则捂着耳朵不回答。

　　天禄谈经，独晰公羊之旨;富春垂钓，人钦肥遁之风。

　　——上联典指西汉朝时期的严彭祖。下联典指东汉时期的严光。

　　秋水名篇，锦绣文章绵世泽;春山垂钓，聊将竿竹蕴经纶。

　　——此联为江西省上犹县严氏宗祠联。全联典指战国时期文学家、哲学家庄周，因严由庄氏所改，故有把庄周亦当作先祖，《秋水篇》、《南华篇》都是庄周的文章。

　　系在楚庄，开自西汉，赐姓以来，分开水波流，世端祀典;派由遄顼，衍溯桐庐，肇基而后，挹春山气脉，代起人文。

　　——此联为江西省上犹县严氏宗祠联。全联典指严氏的源流。

　　五世绍家声业是甲乙科人物;一经传后裔尽为清白吏子孙。

　　——阳新黄颡口镇严氏祠堂古联

　　一竿风月隐桐江万古千秋惟见山之高水之长堪拟先生气象;五夜香灯绵凤麓四时八节但观露而濡霜而零倍增后裔凄怆。

　　——阳新黄颡口镇严氏祠堂古联

　　志怀高尚恋烟霞轻轩冕由义居仁飒飒乎清风随来宛见富春景象;功成名教光日月包天地廉顽立懦彬彬然书香永接堪绳浙水家声。

——阳新黄颡口镇严氏祠堂古联

　　【门楣题辞】

　　富春流芳

       ——典出严光故事。严氏族谱载：“严光，字子陵，余姚人，少与光武同窗，及光武即位(即东汉武帝刘秀)，公乃变姓名隐身不见，帝思其贤，访之。后齐国上言有一男子披羊裘钓泽中，乃备安车元纁遣使聘之，三返而后至，引光入论故旧。因其偃卧，光以足加帝腹，明日太史奏：客星犯帝座。帝笑曰：联与故人严子陵共卧。除谏议大夫，不屈，去。耕钓于富春山。今钓台即汉富春县地也。”对严子陵不事权贵、志行高洁的精神风貌，历代文人评价颇高。范仲淹为之作“严先生祠堂记”，称赞其人其事云：“……使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”并作歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

　　【祠堂古迹】

　　严子陵钓台

　　严子陵钓台，位于浙江省桐庐县城南15公里的富春山麓，是富春江主要风景点。 在富春江镇西2500米富春山。因东汉严子陵隐居于此得名。严子陵钓台由东台、西台、严先生祠、石坊、碑园、钓鱼岛、谢翱墓组成。

　　严家花园

　　严家花园在浙江木渎镇山塘街王家桥畔，门对香溪，背倚灵岩，“虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”(童寯《江南园林志》)，为江南名园之一。

　　印江严氏宗祠

　　印江严氏宗祠，位于印江县城振兴路西段南侧严家寨。建于清嘉庆二十一年(1816年)。共三进，坐南向北，中轴对称。原有门墙、六角亭、前天井、厢房、三星台、正殿、后天井、后殿、厢房、钟鼓楼、操场等。现存正殿、后殿、两厢、配殿等，占地面积1380平方米。正殿面阔五间21.5米，通进深10.6米。正殿及两厢皆用雕花石栏板围护，刻“八仙过海”、“狮子滚绣球”等图。柱础皆鼓形雕花石础，石雕精美，体现了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。

　　咸丰严家祠堂

　　严家祠堂位于咸丰县城西北40公里，属唐崖镇大水坪村，小地名龙洞。总建筑面积736平方米，由当地严氏族人集资修建，于清朝光绪元年(公元1875年)伐木兴工，光绪三年建成。现基本保存完好，已被列为湖北省文物保护单位。

　　严家祠堂是一栋砖木结构的四合院，主体分门厅、庭院、正堂三大部分。过门厅是边长为12.8米的正方形天井，正中有由八块石板构成长六棱形的放生池，外壁刻有王士晋编宗规十六条，四边精雕云纹。放生池上刻有十六条宗规：乡约当遵、祠墓当展、族类当辨、名分当正、宗族当睦、谱牒当重、闺门当肃、蒙养当豫、姻礼当厚、职业当勤、赋役当供、争讼当止、节俭当崇、守望当严、邪巫当禁、四礼当行。

　　时隔近140年，宗规十六条“乡约当遵”、“职业当勤”、“节俭当从”、“邪巫当禁”中的“勤则职业修，惰则职业惰”，“务要公正廉直，不得挟私武断，不许私行贿赂”，“士者则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非”，“祠内人有嫖、赌、盗窃、包揽词讼、会匪土豪，一切不务正业者，皆宜改过自新。如怙恶不悛，因而滋事者或国法或家法，家长与首士毋得姑贷”等条文，仍在谆谆教诲警醒着后人。

　　从天井两侧拾阶而上直达正厅，正厅高8米，面积21.24平方米。两侧壁嵌石碑十数块，分别铭刻楷书“首士戒规六条”、“增美奖章六条”、“释回惩章十二条”等条律及“创建严氏宗祠序”等图文石刻二十余处，其内容大多向上向善，与当前提倡的“把权利关进制度的笼子”、“把纪律挺在前面”不谋而合。

　　“三堂会审”、“辕门斩子”等石木浮雕，更是形象生动，让人心生敬畏。 屋脊是琉璃瓦镶嵌成的彩色图案。四周高墙紧围，墙体以空心青砖砌成，一斗一眠，交替而上。

　　【典故轶事】

　　严亚照案

　　清道光六年(公元1826年)初，在澳门的华人少年严亚照被葡萄牙殖民军少校法瓦乔(Favacho)杀害，其母严徐氏向主管的香山县府指控杀人凶手。香山县府要求澳葡当局将被告送交香山县丞衙门审讯。澳葡当局则讹称“凶手”是帝汶奴隶麦努埃尔，并称凶手应按葡萄牙法律判罪。严徐氏即至广州上诉，两广总督阮元派广州知府高廷瑶去澳门查处，高廷瑶多次向澳葡当局索取凶犯，仍遭拒绝，仅让清朝官员在澳门狱中面讯“罪犯”。结果，昏庸的清朝官员确认了此人因醉酒杀人，澳葡当局又坚持照葡萄牙法律处决罪犯。3月13日，在澳门绞死这名帝汶奴隶时，聚集在刑场上的居澳华人发生了大暴动。他们认为被处决者无罪，凶手却逍遥法外，还用砖石投掷清、葡官员，捣毁法瓦乔的住宅，甚至准备冲击大炮台。澳门总督出动配备有野战炮的军队及炮船，并击毙了一名中国居民，才勉强镇住局势。居澳华人还要求中断对澳门葡人的粮食供应，但终因清朝官府的阻挠而未能成功。

【家训格言】

　　严氏宗规十六条

　　乡约当遵、祠墓当展、族类当辨、名分当正、宗族当睦、谱牒当重、闺门当肃、蒙养当豫、姻礼当厚、职业当勤、赋役当供、争讼当止、节俭当崇、守望当严、邪巫当禁、四礼当行。

　　严氏家训二则

　　家训一章曰孝，厥义云何盖，孝为百行之原。家庭之内先宜谐，子若不孝则父母终身 依靠着谁?况人子一生， 自始至终， 那一件不是父母所遗;那一事不是父母所顾， 复试想当 日为孩提时无不知爱其亲，这点孝心原是与生俱来的。及至长成， 只为有了妻子， 则孝道遂衰;私了货财，则孝思念薄，殊不知上孝尊亲你，其次养亲、显亲扬名尊也，菽水承欢也， 虽有显养而不能得其父母欢心，亦与不孝者同等，若生不能养，养不能葬，葬不能祭，瞬息 百年，终天遗恨，可痛可悼。

　　家训二章曰弟，厥义云何盖，弟为天性之实，不可不谨。我与弟共一胞胎，同气连枝， 此即父母之分身，何尔何我，何彼何此，世人只从形骸上分别，势利上起见，便争强弱，较多寡，枕听妻言， 庭疏骨肉， 独不思孩提少长之时， 见有殴其弟兄者如拔毛刺肉， 呱呱而泣， 到今日有了室家，树立门户，便分尔我，不从田地上相形，便从贫富上较量，好好兄弟如同 陌路，可胜悼。

　　严氏家戒二则

　　一戒曰骄，志盈气满之谓骄。膏粱子弟最易涉犯，因其生于深闺之中，长于妇人之手， 未尝知惧，未尝之尤，及至长大成人，倚着祖父遗荫，席丰处厚，遂率其放荡不羁之性做将 出来。比如读得数行书，识得几个字，便以文字骄人;多取几斛麦，积金始满赢，便以富骄 人;戴顶进贤冠，穿套烂罗衫，便以贵骄人。一入骄途，永堕恶道，总因度量褊浅，器难承 受，故至如此。 古人有言曰， 世禄之家鲜克有礼; 又曰，富不期骄， 而骄至此， 皆财势积渐， 习染使然，故一纵莫可收拾。后生子弟欲知去骄之法，惟礼可以已之。

　　二戒曰奢，奢侈同流，古圣所戒。一存此心，犹如无缰之马，无舵之舟，势不至溃败 不止。况士庶之家所入几何，财源虽开，财流不节，究竟所入不供所出，所得不偿所失，少 年浪费，老景艰辛，回忆从前，愧悔莫及。凡事只当素位而行，富而学奢，非以守富;贫而 学奢，则益其贫。古人日食万钱犹云无处下箸，此不可以为训也。况奢与俭，对俭美德也。 与奢宁俭最宜三省。