【得姓始祖】

季载：西周分封文王之子季载于沈，古城在今河南平舆北。 传说姬季载的耳朵特别大，因此沈国又名聃国、冉国，子爵，其嫡系后代世袭沈国之君，称“沈子”。两周时期，“聃”又写作“冉”，与“沈”读音相同，因此聃季载又称冉季载、沈季载。子孙以国为氏。沈氏族人大多尊季载为得姓始祖。

　　各支始祖

　　沈光照：宋淳熙十年癸卯七月十四生，公兴史，升以指挥官奉使平蛮而来，宋宝佑二年甲寅十一月初九卒，葬武阳棉溪蒲竹山虎形。元配：陈氏，宋淳熙十二年乙巳二月初九生。淳佑七年丁未九月十三日卒，寿六十二岁，葬蒲竹山虎形。子四：俊龙、俊虎、俊杰、俊国。

　　沈光祥：宋于宗时人袭父，元公指挥官职奉，命二次来镇莳竹迨烽烟静息遂卜居武阳三里田后徙青坡里小牛园，卒葬三晨田月形生卒未详，葬同夫处。子四：俊清、俊洁、俊沅、俊涟。

　　沈光国：生卒葬未详。元配：李氏，生卒葬未详，子二：沈俊、沈庭。

　　沈光和：生卒葬未详，元配：何氏，生卒葬未详，子三，俊永堂、俊永勋。堂、勋二人无考，不录。

【起源源流】

　　源流一

　　源于嬴姓，出自少昊金天氏裔孙台骀氏之后，属于以国名为氏。

　　据史籍《左传·昭公元年》、《姓氏考略》等记载，少昊金天氏的裔孙中有台骀氏(台胎氏)，台骀氏之后建立了古沈国。

　　古沈国于夏、商时期，一直在今山西省西南部的汾河流域一带活动。

　　到西周初期，古沈国之地被初建的晋国霸占，第二任晋国君主姬燮父干脆吞并了古沈国，其台骀氏遗族即以故国名为姓氏，称沈氏，是非常古老的姓氏之一，是为汾阳沈氏。该支沈氏正确读音作shěn(ㄕㄣˇ)

　　源流二

　　源于姬姓，出自周文王第十个儿子姬季载之后，属于以国名为氏。

　　据史籍《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。

　　沈，本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周王朝初期，在周武王姬发逝世后，年幼的周成王姬诵即位，由周文王第四子周公旦摄政。当时三监不服，与商纣王之子武庚勾结，联合了东夷族反叛，三年后被周公旦所灭。

　　周文王第十子姬季载因平叛有功，被周公举荐为周王朝的大司空，后周成王将叔父姬季载封于沈地，建沈国，故址在今河南省驻马店市平舆县一带。

　　传说姬季载的耳朵特别大，因此沈国又名聃国、冉国，子爵，其嫡系后代世袭沈国之君，称“沈子”。两周时期，“聃”又写作“冉”，与“沈”读音相同，因此聃季载又称冉季载、沈季载。

　　在史籍《水经·汝水注》中记载：“汝水又东南，左会意水……又东经平舆县故城南，为意水县，旧沈国也，有沈亭。”

　　沈国在春秋时期位卑势弱，在强国争霸中左右为难，苦不堪言。因其国境靠近强楚，故多依附之，因而屡遭中原诸国的讨伐。周襄王姬郑二十八年(公元前624年)，晋、鲁、宋、陈、卫、郑等诸侯国联合讨伐沈国，使之从此一厥不振。

　　沈国作为楚国的同盟国，曾在后来的周灵王姬泄心十四年(楚康王芈昭二年，公元前558年)、周景王姬贵八年(楚灵王芈围四年，公元前537年)两次随楚伐吴。

　　到了周敬王姬丐元年(吴王僚八年，公元前519年)，沈子逞在楚国怂恿下出兵伐吴国，结果大败，自己也成了吴王僚(姬诸樊)庭下的俘虏。

　　据史籍《左传·定公四年》中的记载，到了周敬王十四年(晋定公姬午六年，蔡悼侯姬东国十六年，公元前506年)，晋定公召集诸侯会盟于召陵(今河南郾城)。由于此次盟会主要是针对楚国的，因此当时亲楚的沈国君主沈子嘉拒不参加会议。晋定公大怒，就指使蔡悼侯出兵，一举伐灭了沈国，并将沈子嘉押回蔡国杀害。

　　沈国灭亡之后，姬季载的裔孙姬逞逃奔楚国，其后裔子孙多以故国名为姓氏，称沈氏，亦有以先祖名字为姓氏者，称季氏、聃氏、冉氏等，世代相传至今。其中的沈氏史称正宗，战国后期主要在叶邑(今河南叶县)生息繁衍。该支沈氏正确读音作dān(ㄉㄢ)，今音读作shěn(ㄕㄣˇ)亦可，是为叶邑沈氏。

　　沈氏族人大多尊奉冉季载(姬季载、聃季载、沈季载)为得姓始祖。

　　源流三

　　源于芈姓，出自上古颛顼帝后裔的封地，属于以居邑名为氏。

　　据史籍《通志·氏族略》记载：“楚有沈邑。楚庄王之子公子贞封于沈鹿，故为沈氏。”

　　沈鹿，就是春秋早期楚国的沈邑，故址在今湖北省的荆门市钟祥区一带。后来楚庄王芈旅(熊侣)将自己的儿子公子贞封在沈邑，时称沈令尹。

　　在公子贞(熊贞)的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称沈氏，世代相传至今，是为荆门沈氏。该支沈氏正确读音作xǐng(ㄒㄧㄥˇ)，今音读作shěn(ㄕㄣˇ)亦可。

　　源流四

　　源于芈姓，出自春秋时楚国王族弟子戍之后，属于以地名为氏。

　　据史籍《风俗通》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏考源》、《姓谱》、《中国姓氏寻根》等记载：

　　春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)有个曾孙名叫熊戍，在楚平王芈居(熊弃疾)执政时期(公元前528～前516年)，出任沈县(今安徽临泉)的令尹，史称沈尹戍，又称光尹戌。

　　沈尹戍县尹任满后，起初隐居于零山(今湖南永州)，后又出仕为楚国左司马。

　　沈尹戌在担任楚国左司马时期，当时有个佞臣叫费无极，楚平王在他的蛊惑下赶走太子建，杀死伍奢父子，逼得伍子胥出奔吴国，后来又勾结另一个大夫鄢将师害死左尹钱宛。钱宛素来以廉洁出名，在楚国很得人心，他的被害在楚国激起了臣民的愤怒，沈尹戌便借助民众的力量，杀死了费无极和鄢将师，他也因此而获得楚国人民的普遍敬重。

　　在沈尹戍的后裔子孙中，有以先祖任官之地名称、或官职称号为姓氏者，称沈氏，世代相传至今，是为香零山沈氏。该支沈氏正确读音作shěn(ㄕㄣˇ)。

　　源流五

　　源于蒙古族，出自金国时期女真山只昆部沈谷氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　　⑴.蒙古族沈谷氏，亦称沈佳氏、彻穆衮氏，源出金国时期女真山只昆氏，后融入蒙古族，以姓为氏，世居喀喇沁。后有满族再引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。在清朝中叶以后多冠汉姓为沈氏。

　　⑵.蒙古族森吉德氏，主要分布于鄂尔多斯大草原地区，在明、清之际就已经多冠汉姓为沈氏。

　　蒙古族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。

　　源流六

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江，是满族最古老的姓氏之一。在清朝晚期多冠汉姓为沈氏、杜氏、单氏等。

　　⑵.满族颜济哩氏，亦称杨吉哩、焉哲勒氏，满语为Yangiri Hala，世居沈阳、伯都讷(今吉林松源、扶余)等地。后有锡伯族引为姓氏者。在清朝晚期后多冠汉姓为沈氏、阎氏、杨氏、韩氏等。

　　⑶.满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为沈氏、申氏。

　　满族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。

　　源流七

　　源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

　　锡伯族原居吉林伯都纳(今吉林松源、扶余)，后一部分族人融入满族。

　　清康熙二十九年(公元1690年)，有三百余锡伯族将士携家属随清军驻守于辽宁丹东凤凰城，其后裔散居于丹东凤山一带地区。该族人在清朝晚期一致取汉字“沈”为姓氏，称沈氏，世代相传至今，是为凤山沈氏。

　　锡伯族沈氏读音皆作shěn(ㄕㄣˇ)。

　　源流八

　　源于各少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今朝鲜族、土家族、回族等少数民族中，均有沈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓沈氏、或受赐沈氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

　　迁徙

　　沈氏有南北二望族之称。既发祥于河南，称为周系;另一发祥于南京吴兴，称汉系。东汉以前，沈姓主要播衍地河南、安徽两省。沈姓起源于今河南、安徽两省之间。春秋时，沈国被蔡国灭掉后，沈氏后裔沈尹戌逃奔楚国，隐居于零山，后仕楚为左司马。尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采于叶(今河南叶县)。秦时，子逞之子沈平封竹邑(今安徽符离集)侯。沈平之子沈遵徙居九江寿春(今安徽寿县)。东汉顺帝时(126-144年)，沈氏后裔沈荣昌南迁，移居苏州，此为沈姓南迁之始。因此，沈荣昌被尊为沈氏汉系宜兴始祖。该族系在苏州传了11代后，又徙居会稽乌程吴兴(今浙江吴兴县)。魏晋南北朝时，沈姓大举南迁，至唐代，已播衍江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。

　　唐总章二年(669年)，福建泉潮地区部分土著首领聚众叛乱。唐高宗诏令河南光州陈政为岭南行军总管，率府兵3600名、将士自副将许天正以下123员，前往福建平乱。中原沈姓将佐随从陈政、陈元光父子入闽。他们后来在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、(诏安)(本人的出生地)等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同前往。

　　南宋绍兴年间(1131-1162年)，汉系宜兴始祖沈荣昌(周系六十七世，又是汉系一世)的裔孙沈启承出任福建汀州府知府。沈启承子沈廷辅(太一郎)随父入闽，留居汀州府城。沈廷辅任山西巡按、谏议大夫，后迁居福建省建阳县。沈廷辅生八子，分居建阳、宁化;其后裔散居龙岩、长汀、清流、宁化，延平(南平)、连城、上杭古田。五世孙沈炽(千十七郎)生七子，迁居永定及广东梅州、大埔。明初，沈那仔为广州右卫中朗，后迁居兴宁。入粤世系有“三善堂”、“四声堂”。福建上杭、清流、连城沈姓也是出于吴兴一支。据《吴兴沈氏五修族谱》载：“先世居福建上杭沈家坊。”《连城吴兴沈氏族谱》载：“宋末湖州吴兴沈氏隐居福建清流丰山，复迁连城。”

　　明崇祯年间(1628-1644年)，沈仲仁、沈道仁因避乱迁居江西宁都。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。

　　清顺治八年(1651年)，沈光文到台湾开设学堂，办诊所，广泛传播中华传统文化，他去世后，台湾百姓为他建庙立像，并誉之为“台湾文献初祖”。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。清代沈鸿儒迁台湾教授，后代留居台湾。清乾隆十八年(1753年)，漳州所属(诏安)三都西坑乡望族沈宣义的第22代孙沈参迁居台南县新营镇。台湾新营的沈姓至今已有170多年的历史，现在沈姓人口达三千多人，成为当地的望族。

　　分布

　　宋朝时期，沈姓大约有33万余人，约占全国人口的0.43%，为宋朝第五十四位姓氏。沈姓第一大省是浙江，约占全国沈姓总人口的33%。沈姓在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏和河南，这四省沈姓大约占全国沈姓总人口的72%，其次分布于湖南、安徽、河北，这三省的沈姓又集中了19%。全国形成了江浙赣、河南的南北两大块沈姓聚集地。

　　明朝时期，沈姓大约有95万余人，约占全国人口的1.03%，为明朝第十八位大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，沈姓人口增长比全国人口的增长要快得多。沈姓在全国的分布主要集中于浙江和江苏两省，大约占沈姓总人口的78%，其次分布于安徽、山东、江西、福建、湖北，这五省的沈姓又集中了14%。浙江仍为沈姓第一大省，约占沈姓总人口的57%。其人口主要向东南和南方地区迁移，尤其向浙江集中。全国重新形成了以江浙为中心向四周散发的分布形状。后有小部分迁往台湾和海外。

　　当代沈姓的人口已达600多万，排在全国第52位，大约占全国人口的0.43%。从明朝至今600年中沈姓人口由95万激增到600万，增长了6.3倍，沈姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中沈姓人口的增长率是呈^形的态势。在全国的分布如今主要集中于江苏、浙江两省，大约占沈姓总人口的36%，其次分布于上海、安徽、河南、广东、湖北、贵州、山东，这七省市又集中了37%。江苏为当代沈姓第一大省，居住了沈姓总人口的20%。全国形成了以江浙为中心向外散射的分布状。

在近600年期间，沈姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有区别，向北、中、南的回迁十分强劲，这已经大于由北向东南和南方的迁移。沈姓在人群中分布表明：沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。在苏浙皖、闽台、山东东南部、河南东南角、湖北东部、江西大部、广东东部、云贵大部、广西西北部、黑吉东段、内蒙古东北，沈姓占当地人比例在0.39%以上，中心地区达到2.3%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的19%，居住了大约66.3%的沈姓人群。在粤桂大部、湖南、江西西南、贵州北部、四川大部、湖北中部、重庆南部、河南东部、山东中部、青海东部、甘肃中部、辽宁东部、黑吉中西段、内蒙古东部，沈姓占当地人口的比例一般在0.26%一o.39%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的18.4%，居住了大约20.3%以上的沈姓人群。

【郡望堂号】

　　郡望

　　吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程(今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴)。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏宜兴县地。汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡(今河南省上蔡西南)。相当于现在河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。

　　汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡(今河南省上蔡西南)。相当于现在河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。

　　堂号

　　吴兴堂：以望立堂。

　　汝南堂：以望立堂。　

梦溪堂：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以梦溪为号。

三善堂：南宋兵部尚书沈度，字光雅。在当地方官时有善政：一无荒土、二无游民、三无冤狱，时人称为“三善”。沈姓后人为纪念沈度，以“三善”为堂号。

　　六礼堂：是指唐代沈佺期注《礼记》中的“六礼”一事。寺范堂：在江苏省兴化市张郭镇黄尤村。

　　此外还有光裕堂，承裕堂，忠清堂，忠义堂，文肃堂，永思堂，永锡堂，永德堂，东田堂，叙伦堂，承恩堂，务本堂，崇本堂，崇德堂，一本堂，一山堂，双桂堂，三易堂，三近堂，四声堂，四古堂，五思堂，八咏堂，九思堂，百寿堂，万仁堂，聚顺堂，世德堂，世馀堂，孝思堂，尚德堂，慈威堂，追远堂，志远堂，宏远堂，金鹅堂，足徵堂，春晓堂，思源堂，思成堂，思慎堂，昭穆堂，积善堂，乐善堂，师俭堂，德兴堂，德仁堂，敦睦堂，敦厚堂，复初堂，笃庆堂，笃亲堂，敦本堂，敦叙堂，敦伦堂，敦睦堂，敦礼堂，敦仁堂，有馀堂，戴德堂，洪福堂，存诚堂，本仁堂，世余堂，聿怀堂，诒燕堂，时敏堂，肃雝堂，肃雍堂，诵芬堂，飨保堂，尊亲堂，馀庆堂，庆垂堂，庆传堂，锡类堂，鸿寿堂，济美堂，怀仁堂，怀德堂，宝文堂，宝忠堂，仁和堂，昼锦堂，爱德堂，仁和堂，安落堂，汉平堂，赞仁堂，问心堂，树本堂，树德堂，祀先堂，衍泽堂，天聚堂，盛世堂，睢南堂，耀祖堂，万柳堂，耕读堂，风宝堂，正义堂，继德堂，继述堂，泰山堂，祖德堂，瑞松堂，和贵堂，永和堂，泽德堂，毓秀堂，贻德堂，寺范堂，敬享堂，圣仁堂，蚌埠堂，誉满堂。

字辈

　　湖北监利沈氏一支字辈：“秉礼遵家训敦伦克象贤金帮生祖德佐国耀忠先”。

　　湖北监利沈氏一支字辈：“正大光明启世昌懋绍先烈景微芳自有哲士应朝选常承隆运振洪纲”。

　　湖北麻城沈氏字辈：“先哲飞洪庆祥光启世荣”。

　　湖北来凤沈氏字辈：“之国大必通文正上世永在朝光祖宗天子万代远吉昌”。

　　湖北大悟沈氏字辈：“开国祖德宗功立志光明正大”。

　　湖北枣市沈氏字辈：“孟一希宏正大光明朝治家齐永世兴隆道德恒同”。

　　湖北十堰沈氏字辈：“昌沈良心永开传守正仕”。

　　湖北沈氏一支字辈：“孝友传家宝”。

　　湖北沈氏一支字辈：“允朝光显相金玉联芳体仁和义”。

　　河南光山沈氏字辈：“培荣正百世立德显长春正大尚开泰光明永继新”。

　　河南信阳沈氏字辈：“万友国正(男)俊(女)德”。

　　河南罗山沈氏字辈：“继述仁忠本光佰世克少先业大家立志”。

　　河南获嘉沈氏字辈：“培金法植熙增锡泳桂”。

　　河南商丘沈氏字辈：“德法其祥钦明文思”。

　　河南汝南沈氏字辈：

　　大房支派：学乃纯人大本儒为”;

　　江西支派：泽瑞汝英媛”;

　　四房支派：国正天心顺官智民居安”;

　　七房支派：建邦桢孝友传世德”;

　　八方支派：光宗耀祖振家声日月星”;

　　十房支派：元恩德大”;

　　统一支派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义

　　河南商丘沈氏字辈：“圣义中……”

　　安徽寿县沈氏字辈：“年昌为国瑞鸿运敬家声”。

　　安徽六安沈氏字辈：“凤先思孝显怀忠良洪来列祖宰习之广”。

　　安徽凤阳沈氏字辈：“志阳继怀德仁道传新善”。

　　安徽沈氏一支字辈：“一元尚世士正大启鸿文志学存诚本中和德懋先道高崇继善建业永留传”。

　　安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“文思华国德友传家”。

　　安徽合肥瑶海沈氏一支字辈：“时逢景运增大光荣”。

　　安徽合肥沈氏一支字辈：“先正其心继训克家孝友忠义为国之华”。

　　安徽合肥沈氏一支字辈：“国真传家……”

　　江苏兴化沈氏字辈：“殿启兆……”

　　江苏苏州沈氏字辈：“奉天成立勇纯良奕世昌宏光恒衍庆端佐寿延长”。

　　江苏如皋沈氏字辈：“玉逢显达恒际安良”。

　　江苏徐州沈氏字辈：“宏光恒衍庆端佐寿延长”。

　　江苏吴县沈氏字辈：“卿佩……”

　　江苏新沂沈氏字辈：“长怀庆向洪明乐善永昌”。

　　江苏准安沈氏字辈：“乃维(为)凤玉”。

　　山东荣城沈氏字辈：“锡福延(淑)庆”。

　　山东临沂沈氏字辈：“玉卿昌凤……”

　　山东新泰沈氏字辈：“玉庆之家曰惟孝友乃敬以和安而可久”。

　　山东鄄城沈氏字辈：“传家德圣恩”。

　　山东济宁沈氏字辈：“文广培凤家…汝…明”。

　　山东临沂沈氏字辈：“杏传立宏……”

　　浙江湖州沈氏字辈：“龙启维芳保永善庆世家令德宜尔克昌”。

　　浙江慈溪沈氏字辈：“光允亦道品云”。

　　浙江滨海沈氏字辈：“可益凤广韦玉宝长学孝古贤同步殿宇延谋嘉杰居宪建安祥云曙开恩泽世盛浩峰俊秀道科锦程”。

　　浙江宁波镇海沈氏字辈：“步继善崇上德尚可大有成尧天行舜日永世尚升平”。

　　浙江金华武义沈氏字辈：

　　本原派：“千百曾庆成遂学(旧傍道)厚钦寿岳(殿下道)厚达积溪(南)景祥宏积四(都)景智信魁四(都)荣旧(学傍俊)杰英雄合东(隅首云)昌茂盛溪南(元亨利贞)四(都)华昌稔殷”;

　　新合派：“良齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和芬芳添福祿仁义乐长春文章芝兰秀功德月日勾”。

　　浙江绍兴沈氏字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。

　　浙江绍兴沈氏一支字辈：“恭伏良隆厚福守正承先业贻谋启后庆锡树维贤积德嘉乃永开宗寿益绵”。

　　浙江绍兴沈氏一支字辈：“有嘉廷成……”

　　辽宁宽甸沈氏字辈：“德庭殿雁”。

　　辽宁盘锦、黑龙江大庆沈氏字辈：“凤尚宪洪”。

　　辽宁海城沈氏字辈：“福广文德庆忠”。

　　辽宁沈氏一支字辈：“大振家声应国显”。

　　湖南湘潭沈氏字辈：

　　乾派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继序昭忠孝显承克绍先荣华傅久远世泽永增延邦国开文运家廷啟象贤治平宏道德宗祖庆长元化育敦三礼才能建五常泰清联正本作述发其祥仕宦怀经学动猷秉憲章高超来富贵伯仲必安康孔子崇师范周朝尚政庄利亨资大有天祿玉芬芳”;

　　坤派：“俊秀仁公定贞良均同迪昌全汉保进万明再通光继翠玉妖娥秀芝兰美正英桃花丹凤蒂梅桂合松芬”。

　　湖南沈氏一支字辈：“日红永光尔继学成君启茂定”。

　　湖南韶山沈氏字辈：“孝祖玉门芳”。

　　湖南临湘沈氏字辈：“新烈永孝祖裕明方”。

　　湖南湘乡沈氏字辈：“启词先烈永绍祖裕民方”。

　　广东潮州潮安沈氏字辈：“一志应明元永世学圣经清时观茂象宝玉发辉光”。

　　广东阳春沈氏字辈：“以旗标鸿犹大吉昌”。

　　广西临桂沈氏字辈：“秉源汝桂兰龙”。

　　四川金堂沈氏字辈：“中正克家维孝友传家宝”。

　　四川武胜沈氏字辈：“文意熙嗣正纪西朝世代隆昌忠公祖德永定家帮”。

　　重庆大足沈氏字辈：“宗祖光……”

　　重庆奉节沈氏字辈：“维益正学……”

　　山西应县沈氏字辈：“正元珠到存日山”。

　　福建泉州沈氏字辈：“文国正翰墨林诵诗”。

　　海南海口沈氏字辈：“翥光贤存子居以必受德阳道之廷辉开国义显越宗文明世运振诗礼家传河海洪潮涨沾润满汉江”。

　　江西都昌沈氏字辈：“光少必世希文才定显奇图书宗祖训”。

　　黑龙江沈氏一支字辈：“凤万文喜……”

　　沈氏一支字辈：“文三万天国(永正)”。

　　沈氏一支字辈：“志广印传爱”。

　　沈氏一支字辈：“克嘉维孝友”。

　　沈氏一支字辈：“梦大文清荣林传立宗”。

　　沈氏一支字辈：“宏宗明广大金密启玉连三山堂安乐锦传世代绵”。

　　吉林松原沈氏一支字辈：“继续成耀显 昭明永庆恩 元良生平世 会本宪长春”

【楹联典故】

　　四言通用联

　　三善名世;四韵家声。

　　——上联典指宋朝时期的沈度，宋绍 兴年间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”(三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系)。下联典指南朝宋国的沈约，首创“四声”之说。

　　四声作谱;三善名堂。

　　——上联典指南朝宋国的沈约。下联典指宋朝时期的沈度。

　　三鸣世泽;八咏家声。

　　——全联典指南朝宋国的沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。

　　石灯留待;云巢成编。

　　——上联典唐朝时期的沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋朝时期的沈辽，著有《云巢集》传世。

　　人伦师表;匡正名贤。

　　——上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈佺期。

　　永明创体;叔度同流。

　　——全联典指南朝宋国的沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。

　　师资共仰;泰运初开。

　　——全联典指南朝宋国的沈约典故。

　　汝源流彩;玉渚分华。

　　——全联典指沈氏姓氏来历。

　　七言通用联

　　创新声律永明体;善作传奇不俗文。

　　——上联典指南朝宋朝时期的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

　　定情诗成于博士;守宫论高出女官。

　　——上联典指唐朝时期的沈真真，下联典指明朝时期的沈琼莲。

　　泰运初开期偃武;师资共仰继休文。

　　——全联典指南朝宋国的沈约事。

　　图书数卷传枢密;勋业三朝仰历阳。

　　——上联典指沈括。下联典指北宋朝时期的立阳人沈立，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。

　　存中仗义争一统;确士潜心选四诗。

　　——上联典指沈括，曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清朝时期的诗人沈德潜，字确士，曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

　　立志须存千载想;闲谈无过五分钟。

　　——全联典指近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒，该联为沈钧儒赠秘书方学武联语。

　　阿藏万汇凭吞吐;笔有千钧任歙张。

　　——采用郭沫若撰赠茅盾(沈雁泳)联。

　　渔艇到门青涨满;书堂归路晚山晴。

　　——采用清朝诗人、文学家沈德潜自题联。

　　武奠霞漳开十邑;德垂梅圃祝华封。

　　——此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪。

　　八言及以上通用联

　　威镇南坛，光辉千古;祈山灵侯，万寿无疆。

　　——此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。

　　春兰早芳，秋菊晚秀;浊醪夕饮，素琴晨张。

　　——采用当代著名书法家、诗人沈尹默自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。

　　匡正名贤，克驾休文之彦;人伦师表，岂惟良史之才。

　　——上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

　　清操过人，义伦图书数卷;和气接物，零陵雅气一腔。

　　——上联典指宋朝时期的名人沈义伦。下联典指晋朝时期的名人沈零陵。

　　开垦利民，田熟万家思沈括;尊生济世，书成一部仰金鳌。

　　——采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋朝时期的沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清朝时期的江苏无锡人沈金鳌，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。

　　诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字;胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。

　　——此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋国的沈约、唐朝时期的沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清朝时期的沈永年、明朝时期的沈周事。

     【祠堂古迹】

　　安徽石台沈氏宗祠

　　沈氏宗祠是一处建于清代中期的家族祠堂建筑，属于沈氏宗族祭祀祖先和先贤的场所。位于石台县仁里镇缘溪村沈村组，去慈云洞、慈云禅寺、黄岩瀑布群等旅游景点，必经过沈氏宗祠。

　　沈氏宗祠最初建筑年代及规模已不可考。最 近一次较大规模的重建在清嘉庆二年(公元1797年)，分前、后两进及附属建筑烧香楼。前进宗祠和紧接后进的烧香楼已于上世纪七十年代倾圮，今仅存遗址。现存后进面积为206平方米，典型的徽派建筑风格，两面山墙高耸;中间有长方形天井，雨天四水归堂，颇利于采光，又暗寓蓄财之意。落地柱共38根，其中靠墙落柱一边各11根，全为槠树柱，径约30公分;空间落柱16根，径约70公分，原来全为银杏柱，因其中8根朽坏严重，2008年修复时，用从俄罗斯进口的粗大松木代替。柱础最大者直径约1米，小者约60公分，全用大理石凿成，四围雕出精美花纹。屋梁上有工艺十分精湛的木雕。尤为令人注目的是前庭上相对的两条屋梁，用整块银杏树雕成双狮攒球图案，结构恢宏而严谨，线条复杂而又流畅，历时二百余年，犹完好如新，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。

　　沈氏子孙又称沈氏宗祠为香火祠堂，因该宗祠与其他宗祠有所区别。一般宗祠均设置家族祖宗神位，以作祭祀对象;而沈氏宗祠未设祖宗神位。嘉庆二年四月该宗祠建成后立有一块石碑，碑载：“我祖朝恭公迁居此地。故老传说，当时有未报恩人殁后将伊骸骨安在香火座下同受香烟，以为报答之意。然但属耳闻，无征可信。今重建香火祖先堂，果于座下得有零星碎骨，似示传闻不虚。余等不敢抛弃，仍照原安封，永远同受香烟，恐后子孙不知来历，爰刊碑以垂不朽云。”村中老人这样讲述建祠缘由：比嘉庆二年更早的时候，沈家一个中年汉子因小事被关进了县衙的大牢里，同时关进去的还有一个惯于劫富济贫的强盗。强盗深知自己难逃一死，不愿意把自己多年来从豪家劫来的财富又送还官家，就把藏宝地点告诉了沈家汉子，而且要这沈家汉子答应把钱财给全村人用，不得独吞。后来强盗果然被处死，沈家汉子被释出狱。沈家汉子出狱后，按照强盗指示的地点，带领村人在一处山坡上发掘，掘出七口棺材，打开一看，果然全是金银财宝。沈家汉子遵照强盗的话，把金银分给了全村人，并修造了一座祠堂，把强盗的遗骸埋在祠堂的香火座下，让强盗作为沈村的恩人与祖宗一同接受后世子孙的祭祀。

　　因该祠堂在祖宗之外还祭祀着外姓人，所以沈氏宗祠未设立祖宗神位。

　　江苏常州沈氏宗祠

　　沈氏宗祠位于常州市南运河西岸的南河沿10号。

　　宗祠堂屋坐西朝东，主要建筑有4进并附设备弄，均系硬山式砖木结构平屋。头进门厅7楹3间，大门两侧所砌砖雕，尚能见其精美风貌;第二进大厅8楹3间，屋架高敞，梁柱构筑精美，屋面正脊及两侧山墙上的封火墙保存完好，大厅前檐下一架为翻轩沿廊，通向南侧备弄的侧门上方嵌砌有书卷砖雕(砖面字迹被石灰盖没);第三进享堂7楹3间，筑于二层台基上 ，前檐下一架为翻轩沿廊，沿廊两端侧门上方嵌砌书卷式砖刻，镌雕篆书分别为“入孝”、“出第”。厅堂内外罗砖铺地，堂前花格长窗短槅，做工精巧;第四进曾是安放祖先牌位的厅堂，7楹3间，前檐下一架为沿廊。堂屋每进之间均有天井相隔，其中以第二天井保存最好，地面一式长方青石铺筑，保存完整无缺损，园内并种植多种花木，绿意盎然。备弄附筑于堂屋南侧，面宽1楹余，贯通前面3进主屋，这种带有备弄性质的宗祠建筑布局形式，在常州地区较为少见。沈氏宗祠，整体建筑结构严瑾，布局精巧，富有特色。

　　南河沿沈氏宗祠堂号“敦红”，建于清光绪年间(1875 ～ 1908)，曾是民国时期常州豆业公司堂董沈颐朵的祖祠。常州的沈姓人士源流，据史籍记载，至迟在晋代已有人入籍常州。其中最早在常州为官的，当推南朝齐高帝萧道成建元年间(479 ～ 482)任晋陵令的沈巑之，他的后世定居于常州。南朝梁代沈约的七世孙沈迁(字文尚)，于唐高宗时入籍常州，其后世第二十七世孙沈瑞昌定居于郡城南河沿，其子孙繁衍又分别定居于常州城乡各地。

　　沈氏宗祠所在地的南河沿，地处清末民国时常州的米、豆、木材的支柱产业集散地和钱粮漕运转运的繁忙地段，一派繁荣景象，是常州的经济中心之一，当时米厂、豆行、油厂、木材等业主的房屋大多集中于此。近几年来，城市改造中，昔日繁忙的“米市河”、“豆市河”街景均消失，唯有此处基本上保持着昔日古建的风貌。

　　2008年2月26日，市人民政府公布为第四批常州市文物保护单位。

　　福建连城沈氏宗祠

　　福建连城沈氏大宗祠位于国家级风景名胜区连城冠豸山东南的石门湖三姑娘山

　　沈氏大宗祠重建石门岩碑记—沈孟化(参政)

　　出连城东门八里许，为石门岩。两石相峙，中虚成门，其内为垣，为壁，为床、灶、户、牗，纵横献奇，应接不暇，意若为招隐者。有宋元佑，吾宗永钦公来居，因亭曰“总宜”，堂曰“宿云”，阁曰“悠然”。初，图书琴杖其中，水树浮丹，禽鹿合韵，俨然紫都始青之乡。再传宣尉寿宁公，衣冠之藏在焉，乃即岩而祠之。自始祖侍郎以下数公，皆治主以升，岁时禋祀，从者数千人，驾幔亭之虹，奏宾云之曲，樵牧往返，无不耸观太息，此于大姥宴曾孙然。尔后，颓辄新，新辄缺。在洪武时，则有若彦和公;在嘉靖时，则有若长权、瑁源、珍等;越今万历时，则有若世鼎等，鸠材孔良(注176)，协谋孔臧(注177)，乃肯之堂，乃锡之光。役竣，将垂于石，示后之人，以其言命孟化。因(注178)以羡吾宗之多奇也。当侍郎公卜藏丰山，欧阳仙从公乞坐具(注179)，公许之，仙遂报以吉穴;选胜之馀，复得石门。造化者，固若书其灵，为至人苞孕。六百年来，或通籍而树骏，或立言而流鸿，不下数千百人，固宗德之垂荫远，亦宁可谓地之无灵也?嗟夫!地以其灵毓之，人以其灵护之。欧阳氏之谱纂也，惓惓祈子姓阐扬光大之;而陈后山之记思亭也，方其缮修之日，即以后人颓毁为念。吾宗而欲示后之人所命孟化言之者，其亦犹此也夫!

　　石门湖书院含总宜亭、悠然阁、宿云堂等。与尚友斋毗邻。为宋元佑间(1086—1093)沈永钦建。四周种苍松和翠竹作为读书和娱乐的地方。府志载：宋绍兴间，云峰僧倚岩结庵，名宿云。邑令黄荦(按：读落，分明，明确之意)创总宜亭。赵汝樵创悠然阁。可惜到后来亭和阁都荒废了。明洪武间，本县沈彦和重建作沈氏祠，今天也都不存在了。故于2010年重建沈氏大宗祠，石门岩书院之胜概，于斯可略见一斑。

　　江西当代书法家沈立新题字悠然阁。

　　浙江诸暨沈氏宗祠

　　民国建筑。位于浙江省诸暨市马剑镇沈家村。

　　建筑坐北朝南，东西阔22 · 60 米，南北深48 米，占地1084 平!方米。平面共三进，由门厅、戏台、看楼、中厅、过厅、后厅(神堂)、侧厢组成。

　　第一进门厅七开间，面宽22 . 60 米，进深7 . 85 米，前槽船篷轩，门设于前金柱间，屋顶硬山造。前槽梁架雕琢精美，檐擦下皮精刻九狮、九鹿、九马图，月梁、檐柱牛腿雕刻人物故事。过门厅中立戏台，而阔5 . 05 米，进深4 . 95 米。内顶藻井，用小蝶拱盘旋内收，制作精细，下层用十八组蝶拱叠砌。拱间雕饰十八组神仙、三国演义人物，形象栩栩如生，外覆高差约0 . 25 米的重檐坡屋顶。、两侧为看楼，梁架构件雕饰亦较精细。戏台与中厅之间过厅系连，坡屋顶，内顶以天花板装饰。

　　第二进中厅面阔与门厅相同，通面宽22 . 60 米，通进深9 . 15 米，明间五架抬梁，前槽出双步梁，步梁中部刻饰人物故事，两侧面饰以花枝图案。檐柱牛腿较小，但刻饰精细。明间柱径粗大。柱础做法别致，西侧均刻饰双鱼、单鱼、花枝图案，东侧则为素面，或日为两组工匠不同制作风格所致。明、次间后檐柱问筑实榻大门，串仿上悬挂“余庆堂”匾额一。中厅和后厅之间有过厅，内顶构八角形藻井，各面彩绘八仙人物;外缘敷筑天花板，彩绘花草树枝。方形石柱支撑，石柱四面浮雕梅树、人物、石桥、松树、花鸟等图案，形象生动。过厅两侧为厢楼，左题为节孝坊，右为贤功坊，皆为二层建筑，面阔6 . 50 米，进深3 . 45 米。

　　第三进后厅为神堂，三明两暗，通进深9 . 45 米，为族中存放先辈牌位之处。明、次间用石柱，五架抬梁，前槽月梁上用“工”字形构件承托双步梁，单步梁做成曲龙形· 明、次问后槽设重楼式神阁，构件工艺精细，红漆或金漆涂抹，使之富丽堂皇，是整组建筑的精华所在。

　　沈氏宗祠布局完整、周佳饰精美、保存完好。2003 年公布为诸暨市文物保护单位。

　　浙江瓜沥长巷沈氏宗祠

　　始建于明代的沈氏祠堂建筑，坐北朝南，横宽16米，纵深56米，三进五间，两侧围墙。前进低矮，无轩廊，大门如东片旧民居般简陋。二进稍高，为旧时族内议事聚会之享堂。石柱镌联：“苕水织芦思雾隐，柏台补衮见霜清。”三进原为寝堂，构建更高大，明间立8大4小12根圆石柱，四周墙壁立14根方石柱，构制恢弘肃穆。宗祠主体建筑不变。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

     【典故轶事】

　　1：沈括轶事(一)

　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，(白居易《大林寺桃花》)当读到这句诗时，沈括的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢?”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

　　沈括看问题很精细，常有自己独特精辟的见解。比如，在开封的相国寺里有一幅壁画，画着一个管弦乐队在演奏。有人看了以后，说画家画错了：当管乐演奏者在吹“四”字音的时候，那个弹琵琶的居然与大家不合调，手指不是在拨“四”字音所在的上弦，却是在掩着下弦。沈括看了后却认为画家很高明，深知音乐。他说：弦乐跟管乐不同。演奏管乐时，手指头按在什么音，就发出什么音，是同时的。演奏琵琶则不同，只有当手指拨弦之后，才会发音，动作是早于声音。正因为这样，当管乐演奏者在吹“四”字音的时候，弹琵琶的人的手指看上去不在弹“四”字音。

　　朱彧在《萍洲可谈》的记载，沈括前后有二任妻子，第二任是淮南转张刍之女，张氏骄蛮凶悍，平时常虐待沈括，将胡须连皮带肉扯将下来，儿女们抱头痛哭，跪求张氏息怒;又驱逐元配之子，年年状告其父子。但是张氏去世后，沈括竟郁郁寡欢，过扬子江时，一度跳水寻短，并于隔年去世。

　　沈括轶事(二)

　　北宋的一个夜晚，一家小酒店的老板正和伙计一起堆酒坛。因为近来生意特别好，酒坛自然也就多。老板一边在心里乐，一边盘算着如何发更大的财。他要把酒坛堆得整整齐齐，美观大方，吸引更多的顾客光临酒店。酒坛堆得非常漂亮，一层一层整整齐齐。酒店门口的招幌迎风飘扬，使人不得不驻足逗留，忍不住想进店喝几盅。酒店老板得意扬扬之际，想数数酒坛一共有多少只。可是，数坛子也并不轻松，老板从前面绕到后面，又从后面绕到前面，刚刚擦干的汗水又冒出来了，伙计们都笑了。

　　第二天。这堆酒坛果然吸引了不少顾客，老板望着酒坛，乐不可支。这时，一位衣冠楚楚的青年书生走了过来，面对酒坛，若有所思。老板心想：我昨天为了数清这堆酒坛，花了很大的功夫，这位青年相貌不凡，我倒要考考他看。“年轻人，你知道这堆酒坛一共有多少个吗?”老板半开玩笑地问道。“这很容易，只要你告诉我这堆酒坛最上面的那层一共几排，每排多少个，一共有几层。根本不用数，我马上就知道这堆酒坛的数目。”年轻人这么说话，显然有十足的把握。“噢!”老板心想：这位年轻人真会说大话，不妨把他提的条件告诉他，看看他的能耐到底有多大。于是老板爽快地说：“最上面那层酒坛是四排，每排8个，第二层是五排，每排9个……”“好了，一共七层，”年轻人打断了老板的话，不加思索地报出了答案，“一共567个酒坛。对吗?”老板一下子惊得连张开的嘴巴也忘记合拢了。这么快!老板马上把年轻人请进酒店，上茶，敬酒，招待得万分周到。老板真是打心眼佩服这位青年，又是请教姓名，又是讨教数坛的方法。

　　这位青年就叫沈括。优越的家庭生活条件使他有机会读书，加上他好奇心强，肯钻研，于是他就成了很有才学的人。沈括回答老板说：“我数这坛子的方法其实非常简单，因为最中间那层共77个，共七层，只要再乘7，最后加上常数28就行了。”

　　沈括从小对筹算很感兴趣，读了许多数学名著。后来自己写成了一本数学专著《隙积术》，专门研究高阶等差级数的求和问题。沈括数坛的方法就是利用了高阶等差级数求和的方法，要比单纯地数方便多了。数学上还可能碰到数字更大，项数更多的题目，用这种方法便可一下子迎刃而解

　　沈括轶事(三)

　　自宋真宗时代起，几十年来，宋朝一直依靠每年送大量的金银来维持与辽朝的暂时妥协。1075年，辽朝派大臣萧伯伯到东京去求边界线。宋神派的大臣与萧伯伯谈判，双方争论了好几天，没有结果。萧伯伯一定说过，黄渭山(今山西平原西南)周围的三十里地区应该属于辽朝。去谈判的宋申宗大臣不知道那里的地形，也知道萧伯伯的无理要求，但无法反驳他。宋神宗派沈括去谈判。沈阔(音译)，杭州钱塘人，是一位支持王法的官员。沈括不仅工作认真，而且精通地理。他先去了枢密院，从档案资料中查阅了所有关于边界的文件，证明这片土地应该属于宋朝。他向宋神宗汇报，宋神宗听了非常高兴，沈括被要求画一张地图给萧伯纳看，萧伯纳什么也没说。

　　宋神宗还派沈括特使前往上京(辽朝首都，今天内蒙古自治区巴林左旗以南)。沈括首先收集了大量的地理信息，并让他的官员记住了这些信息。在上京，辽派丞相杨义杰与沈括谈判边界线。杨一杰一见没有地方可挖，就板着脸，背信弃义地说:“你们连这片土地都在乎，难道要断绝和我们的友好关系吗?”沈括勇敢地说:“你违背了旧盟约，用武力恐吓我们。真想闹翻，我看你也不能便宜。”辽国的官员说，他们不同意沈国的意见，害怕变得强硬，这对他们没有好处，所以他们不得不放弃不合理的要求。沈括和他的随从在从辽朝回来的路上，在每一个经过的地方都画了一幅山、河和危险通道的地图。回到东京后，他收集了这些材料，并把它们送给了宋神宗。宋神宗认为沈括做得很好，崇拜他为院士。

　　为保护宋代边疆，沈括十分重视地形测量工作。有一次，他到定州(今河北省定县)考察宋神宗。他假装在那里打猎，花了20多天时间勘测定州边境的地形，用木屑和融化的蜡制作了一个三维模型。回到定州后，沈阔让木匠用木板按照自己的模型雕刻木雕模型，这些模型都是献给宋神宗的。这种三维地图模型当然比纸质地图清晰得多。宋神宗对沈括的地图和地图模型很感兴趣。第二年，沈括被要求绘制一幅全国地图。但不久，沈阔被诬告并被法院流放到绥州(现在的湖北省)。在那里，虽然环境艰难，但他坚持画完地图;后来，他换了几个地方官的位置，同时又修改了地图。经过十二年的坚持，他终于完成了当时最精确的国家地图——世界各国的国家地图。沈括不仅在地理研究方面取得了突出的成就，而且是一位兴趣广泛的科学家。他精通天文、历法、音乐、医学、数学等方面。他很早就学习天文历法。

　　后来，他当上了天宫的主管，发现天宫里的许多人都是愚昧无能的，不懂得用仪器观察。当他到达天文台时，他获得了天文仪器。为了观察北极星的位置，他连续三个月每天晚上都使用星盘，最后计算出北极星的正确位置。沈国晚年住在润州市(今江苏省镇江市)的梦溪公园。他写下了他一生的研究成果，并写了一本书叫《梦溪笔谈》。在这本书中，他不仅记录了自己的研究成果，还记录了当时劳动人民的许多发明，其中毕升的活字印刷技术尤为著名。印刷术是中国古代四大发明之一。北宋以前，有雕刻和印刷。但是雕刻花了很多功夫，而雕刻一块好木头，换一个词来说，就是一切都重新来过了。沈阔在他的家乡钱塘看见了一个老匠人毕生。他做了一些小块粘土，非常细。这种活字印刷比雕刻方便多了。沈括对这个新事物非常感兴趣，所以他对它进行了详细的观察和了解。他还在《梦溪笔谈》中记录了毕生的发明。后人直到读了他的书才知道活字印刷术的起源。

　　2：文王贡酒的传说

相传周文王四处征战铲平群雄黎、邗、崇等国，拔除了商朝的羽翼，为建立西周王朝打下基础，伟业给武王姬发，余下分封诸侯，他的十个儿子也各有分封。聃季载，文王的第十个儿子，最得文王的溺爱。可他生来文静质弱，喜欢耕读，不是将相的材料。把他分封到啥地方，为此事文王绞尽脑汁，多少个夜晚睡不着觉。忽然想到沈子国座落在泉河畔偏僻的古城，这一带土地肥沃，民风敦厚，地杰人灵，于是决定封爱子聃季载于沈子国。十子聃季载准备行李即日赴沈子国上任，可文王还是放心不下，亲自护送儿子一家赴沈。到了沈子国，安顿好了吃住。文王带儿子一家在宅院旁泉河畔选址，亲自动手铲土，与儿子一起挖了一口水井。只见那井水清澈透明，回味甘甜。儿子聃季载明白父王的良苦用心，从此落地生根，与百姓一起，从事农桑，怡然自乐。转眼，文王六十寿辰就要到了。这可让聃季载发愁，为父王送什么样的寿礼呢，这儿没有什么名贵物产，又连年遭受洪水，百姓困苦，他不愿意为给父王祝寿加重赋税。日子一天天临近，他一天天发愁更甚。一日饭时，他又望着桌上饭菜锁紧眉头，妻子为解其愁苦，起身回到灶屋，打开了她学着用麦仁、秫秫、谷子、黍子、豌豆酿的一罐五谷酒。沈子国里，百姓有酿黄酒、麦仁酒、五谷酒的习惯，逢年过节，家家必备，姑嫂老妪人人会做，酿酒的手艺，一年比一年娴熟精湛。聃季载的媳妇也就用父王掘出的井水学着做了一坛。随手舀了一碗捧给夫君。聃季载正闷闷不乐，闻到一股扑鼻酒香就说：“人都愁死了，你还有心思喝酒。”妻子说：“这是我用父王掘井之水跟邻居学着做的五谷酒，舀一碗为你解忧。”聃季载听到是自做的酒，又早受到酒香诱惑，接了碗就喝了下去。不喝则已，一喝才尝到此酒的妙处，酒香浓郁而不烈，喝到口里甘甜生津，顿觉满口细腻滋润，浑身经脉活络，精神抖擞，四肢强健有力，一扫数日困苦，连夸：“好酒!好酒!”夸过之后，忽然茅塞顿开：何不将这酒送给父王祝寿!主意一定，立即喊役人备了车，装上酒坛，与妇人即刻起程，为文王进酒祝寿，日夜兼程连日进发。文王的几双儿女早已带了厚礼赶到京城，有送金银长寿锁的，有送口外虎子皮袄的，有送高丽人参的，还有送山珍海味、熊掌、鹿鞭、猴头燕窝的、也有送玉器古玩的……那真是夯尽人间奇珍，遍寻了玉宇佳肴。众兄嫂见十弟夫妇到来，问过别后亲情，争看小弟为父王进的寿礼。聃季载面露愧色，从车上捧下一坛酒，众兄嫂一个个愣怔了。聃季载夫妇二人扑嗵一下跪到文王面前，愧疚地说：“沈子国无甚名贵，无厚礼为父王祝寿，只带来儿媳用父王掘出的井水，用我们种出的五谷，学百姓酿酒的技艺，酿制的一坛五谷酒为父王祝寿，恳请父王接纳。”都猜文王一定要怪罪十子。谁知父王见状大喜，连连夸道：“十子最懂父意，不负我厚望，种得五谷，酿出美酒，好，今天就用此酒宴请百客。” 说着，文王竟没让下人动手，自己捋了捋衣袖，打开坛口，顿时宴席间一缕醉人的醇香弥漫开来，文王急不可耐，取来酒舀，为自己满满酌了一杯，只见酒面高出杯口而不溢，清澈透亮，真乃琼浆玉液!举杯一饮而尽，夸不绝口：“好酒、好酒，人间仅有、天上绝无。”随之邀众客人连饮数杯。文王红光满面，精神百倍，胃口大开，自然多吃了一些饭菜，并说从未喝得这样开心、吃得这样香甜。在宴席间，兴致不减，说笑谈吐，妙语连珠。一再对十子聃季载说：“幸得你带来沈子国五谷酒为寿宴添色，明年此时，再送一坛来，不过坛要大一些呦。” 一句话说得众人哈哈大笑。从此，聃季载每年就用文王掘井之水酿一坛五谷酒贡献文王。邻居也纷纷效仿、取文王井水酿制黄酒、麦仁酒、五谷酒。酿出的各类酒样样精纯，无可媲美。沈子国酿酒工艺流传至今，后来，沈子国的百姓就把给文王的贡酒叫做“文王贡酒”。文王贡酒，纯粮自家酿造，世世代代受到人民喜爱。你若不相信呀，请品尝一杯文王贡酒就知道啦!

　　3：白面书生

　　南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧!大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说!”皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的〝白面书生〞来商量，这场仗怎么会成功呢?”皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了!”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来!后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。

【家训格言】

沈氏家训以明朝大臣沈炼为最。沈炼，浙江绍兴人,嘉靖进士,官做锦衣卫经历。他素以天下大事为己任，刚正不阿，不附权势，故其训诫子弟也以此为要。他要求儿子对雄俊才杰之士，应亲之敬之;对阿庸无识之徒，则疏之远之。反对“只知寻章摘句，雍容于礼度之间”，“因循岁月，时至而不为，事失而胥溺”等不关国事的平庸行为。沈炼之训，理直气壮，堪称明训。

　　【汉阴沈氏家训20条】

　　一、祭祀不可不殷也。

　　祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邙祭扫，其慎勿忽。

　　二、事亲不可不孝也。

　　古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎?且衣衾棺椁之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天罔极”;又云：“永言孝思”。孝思则其朝夕诵之。

　　三、天显不可不念也。

　　同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙,甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自瞑乎?故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翕然太和，元气不在门内乎?

　　四、身不可不修也。

　　身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬以持己，恕以接物。视听言动决去非礼，喜怒哀乐务求中节，庶身可修，而家可齐矣。书云：“慎厥身修”，思永子姓，当各置一通于座右。

　　五、持家不可不勤俭也。

　　不勤则业荒，不俭则财耗，必也。男耕女织，食时用礼，庶财源开财流节，仓箱之庆实基于此矣。彦云：“黄金生勤俭人家”。诚能取是言思之，家道兴隆于此卜矣!

　　六、尊卑不可不辨也。

　　家门之间亲而五服，疏而九族，皆祖宗一脉也。凡遇尊长，坐必起立，步必徐行，庶彝伦之有序。苟倚富而欺贫，恃贵而傲贱，仗才学而忽椎鲁，逞强大而凌弱小，均为祖宗之罪人也。慎之!慎之!

　　七、择师不可不慎也。

　　师者子弟之仪型，今何时乎?年未及冠，目仅识丁，读书明理之说邈矣，未闻躬行实践之学，全然不讲得皋比而坐之谆谆，以沽名钓誉为事，并句读之，不知复鱼鲁之，传讹即日，用言动之，间悉不知其仪则之，具则择师不慎，贻害匪小。语云：“盘圆则水圆，盂方则水方，斯言虽浅，可以喻大。”

　　八、教子不可不严也。

　　子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋听妇言，毋喜称道，虽父子之间不责善而义，方可不训哉!

　　九、养女不可不训也。

　　四德三从之道，朝夕劝喻，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥消于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。

　　十、择配不可不谨也。

　　女子之德贵乎幽闲贞静，苟贪其父兄之贵，以为一时之荣，而性情规模频繁中馈之务，一问不知，于归之后，妒嫉成性，几不知其舅、姑、夫、婿为何如人矣。古云：“娶妻要不若吾家者，始能执妇道也。”诚哉是言。

　　十一、交游不可不审也。

　　择善而从之，其不善者而改之，否则，必至失身，匪类将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉!

　　十二、志节之贵乎坚贞也。

　　人无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人学问，足羡奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定评，不徒狥俗也，士先器识而后文艺，学者当三复斯言。

　　十三、志行不可刻薄也。

　　祭先必致其丰浩，置业毋容以勒指人过，不可以显扬，用财须审乎义理，厚有厚报，若一味刻薄，必至损人，重则绝后裔，轻则生败子，可不畏哉。

　　十四、邻里不可不和也。

　　出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明训，凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟，为子弟者，劝谏其父兄。庶几，里有仁风，而乡邻多惠爱矣。

　　十五、输粮不可不先也。

　　朝廷首重催科，故守今之黜陟，每视征解之完否，富者发囊，贫者称贷，以足正额，此保家之道也。不然浪费，故在不免桁杨，亦所难宽。凡在家门者慎之。

　　十六、穷难不可不周也。

　　宗族日繁，不无穷而倚赖，急而望救者。以我视之，固有亲疏，以宗视之，则皆子孙也，其无能者周济之，有能者提携之，使振其业，庶族属不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。

　　十七、出仕不可不清也。

　　致君泽民，吾儒分内事耳，苟以援上之不工，剥下之不巧，为虑凡足以肥囊橐，而贻子孙者，尽力而为之，即眼前幸漏法网，子孙有不受其报者：然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩之，鄙夫，岂非衣冠之盗贼也哉!

　　十八、忍耐之不可不讲也。

　　好勇斗狠，以违父母，皆不忍所致。古云：“杀人之父，人亦杀其父;杀人之兄，人亦杀其兄。”斯言诚，足鉴矣。

　　十九、奢华游惰之当惩也。

　　无常业，必至为非。凡人纵耳目之欲者，每不顾己之身家性命以赴之，将见富贵必失其富贵，贫贱益流为贫贱。故书有无逸之篇，礼载谨省之典，不可念哉!

　　二十、赌博不可不戒也。

夫贫而赌，赌而负，负而贱，势所必至也。无论朝廷之功令可畏，即祖宗父兄之蝇积亦可惜。苟沉溺不返，沙里掏金，将见岁暖，而妻号寒，年丰而子啼饥，必果忍乎?能不惧哉?

　　【宣城沈氏家训】(二则)

　　(一)

　　士不穷无以见义，不奇穷无以见操。吾家世以忠孝传。江左称家世忠节者，常首推宣城沈氏。

　　尊官大爵，非贵也。器识为宝，文艺次之。戒毋矜门第，毋轻谒官府，毋妄贷于人，毋多蓄厮养，惓倦于图报国恩。

　　(二)

　　为兄者与弟言友，为弟者与兄言恭，庶亲心顺，而兄弟翕然太和，元气岂不在门内乎?

　　持家不可不勤俭也。不勤则业荒，不俭则财耗，必也。

　　交游不可不审也。择善而从之，其不善者而改之。否则，必至失身匪类，将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉!

　　出仕不可不清也。致君泽民，吾儒分内事耳……然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩之鄙，夫岂非衣冠之盗贼也哉!

天下沈氏一家亲 马来西亚沈氏宗亲，寻根龙山皇觉寺

千里寻根到临泉，沈氏故里抒豪情